偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 十八
了得心源处处安，何须终日对林峦。
玉向火中烧转润，莲华在水叶长干。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 闲适
创作背景
南岳齐己序
此诗收录于《全唐诗》卷八百四十五，原题为《偈颂幷序》，序文为晚唐著名诗僧南岳齐己所撰。诗僧齐己与作者同属禅宗法脉，此序与诗偈共同构成了当时禅林交流的珍贵文献，反映了唐末五代禅宗的传播生态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁，源自梵语偈陀，兼具宗教修行与文学审美功能。其形式或为诗或为韵文，旨在以此赞颂佛德或阐扬禅理。此体在唐代禅宗大兴之后，逐渐演变为重要的示法载体，文学史地位独特。
情感 · 解读
本诗核心情感为彻悟后的内心安宁与自信，展现了禅者超越外相、不为境转的解脱境界。情感层次由破除对外在形式的执着，升华为对自性本具清净的笃定，体现了从容不迫的宗教情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
心源
佛教语，指心的本源或自性。在诗中代指人的本心、佛性。作者认为只要彻底明悟了自己的本心，无论身在何处都能获得安宁，不需要特意去深山老林里修行。这是全诗立论的基础概念。
林峦
指山林峰峦，通常代指远离世俗的修行环境。诗中以此代表外在的清净之地。作者反问“何须终日对林峦”，意在打破修行必须依赖特定环境的执着，强调修行的关键在于心而非境。
白话释义
只要彻底明悟了心的本源，无论身在何处都能安顿身心，何必整天面对着深山幽林去追求清净呢？美玉投进火中燃烧反而会变得更加温润，莲花虽然生长在水中，其叶片却能保持干燥不湿。
核心主旨
本诗旨在阐述禅宗“即心即佛”与“无住生心”的核心思想。作者认为修行的根本在于明心见性，而非逃避世俗或执着于外在的清净环境。通过独特的譬喻，说明悟道者能在逆境中保持本性的清净与圆满。
跨学科 · 是什么
植物学特性植物学
莲叶表面布满了无数微小的乳突，上面覆盖着蜡质，这种特殊的微观结构使得水滴无法铺展浸润。水滴在表面张力的作用下形成球状，滚落时带走污垢，从而保持叶片干燥清洁。这是植物适应水生环境的进化结果。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时应语调平和，体现悟道的从容，“安”字可适当拖长。后两句是全诗精华，读时需带惊诧与赞叹之情，“烧转润”与“叶长干”应重读，强调反常现象，节奏宜舒缓深沉。
句式仿写
可仿照后两句“名词+介词短语+动词+形容词”的句式进行创作。例如：“梅于雪里开尤艳，松立崖前色更青”。通过反常或对比的意象组合，表达在逆境中坚守本心或超越常俗的品质。
写作应用
“玉向火中烧转润”一句可用于写作中形容人的意志品质或修养境界。在议论文中，可作为论据论证“真正的强者能在逆境中磨砺自我”、“环境不能改变高洁的本性”等观点，提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
即心即佛核心教义
本诗首句“了得心源处处安”直接体现了禅宗“即心即佛”的思想，认为心外无法，不假外求。
名句 CLASSIC LINES
玉向火中烧转润，莲华在水叶长干
此联运用独特的矛盾修辞，以玉遇火反润、莲处水长干之反常意象，隐喻禅者于烦恼中见菩提、在世间成就解脱的甚深境界。
标签 TAGS
作者 POET
居遁 835-923
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