偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 三十七
俭用贵图延日月，补衣还免到人间。
无心道者方如此，未得无心也大难。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感淡泊 · 超脱
创作背景
南岳齐己作序
本诗题为《偈颂（幷序○序为南岳齐己撰）》，表明此组诗原有齐己所作之序。齐己为晚唐五代著名诗僧，曾驻锡南岳，此诗当为作者在南岳修行或与齐己交往期间所作，旨在以此偈颂形式向同道展示修行心要与证悟境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院中僧侣表达禅悟境界或阐述佛理的韵文体裁，源自梵语偈陀，形式上虽借鉴古典诗歌格律，但内容主旨在于明心见性、弘扬教义，具有独特的宗教文学属性。本首属五言绝句体偈颂，语言质朴平易，直指人心，体现了禅宗诗歌不假雕饰、直陈本真的文体特征。
情感 · 解读
全诗核心情感聚焦于对简朴修行生活的肯定与对“无心”禅境的向往。诗人通过“俭用”、“补衣”等生活细节，传达出远离世俗物欲、安贫守道的淡泊情怀，同时流露出对真正达到无心境界之艰难的深刻体认与感叹。
基础解读 READING
语文核心知识
俭用
意为在日常生活中节俭、节省，不浪费物资。在诗中指修行者主动选择简朴的生活方式，以减少对物质的依赖和贪欲。
贵图
意为“以……为贵”或“旨在追求”。诗中指修行的目的在于追求精神的升华，而非物质的享受。
延日月
字面意思是延续日月，引申为延长寿命或延续修行的时光。表达了修行者希望借由简朴生活来延续慧命、专注于修行的愿望。
无心
佛教禅宗核心概念，指心无执着、无妄念的状态。并非指没有心智，而是指心体空寂，不为外境所染，是修行达到的高深境界。
全句释义
节俭度日是为了争取更多修行的时光，缝补旧衣便能免去再入世俗人间去操心生计。只有达到了“无心”境界的得道者才能做到这样安之若素，对于还没有达到“无心”境界的人来说，想要做到这样实在是太难了。
核心主旨
这首诗通过描写修行者简朴的生活方式，阐述了“无心”这一禅宗境界的重要性。诗人指出，外在的简朴生活（如节俭、补衣）是内在“无心”境界的自然流露，如果内心没有达到这种境界，强行模仿外在的苦行是非常困难的。
跨学科 · 是什么
僧侣生活方式历史学
古代僧侣多依“百丈清规”行“农禅并重”之风，主张自食其力、节俭惜福。诗中“补衣”细节真实反映了古代僧团惜福修行的历史风貌，体现了佛教惜物护生的传统。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳。前两句“俭用/贵图/延日月，补衣/还免/到人间”节奏匀称，体现安详之气；后两句“无心/道者/方如此，未得/无心/也大难”在“大难”处可稍作停顿与重读，以强调修行之不易。
句式仿写
可仿照“无心道者方如此，未得无心也大难”的转折句式进行写作。例如：“专注学者方如此，未得专注也大难”，通过前后对比，强调某种品质或境界的重要性。
写作应用
在论述“知行合一”、“表里如一”或“修行的真谛”等话题时，可引用此诗。用以说明外在的行为应当是内在境界的自然体现，若内心未达，强行模仿外在形式往往事倍功半。
关联知识图谱
平常心是道同义概念
两者皆为禅宗核心思想，强调在日常生活中体悟大道，不刻意造作。
名句 CLASSIC LINES
无心道者方如此，未得无心也大难
此二句为全诗警策，以直白的语言点破了修行的辩证关系：唯有真正达到“无心”境界的得道者，方能安于简朴；而对于未证此境者，想要强行做到无心，实乃极大难事。此句常被禅宗语录引用，作为勘验修行者见地的标尺。
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作者 POET
居遁 835-923
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