偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十二
无端遣问墨池边，染得身衣黑似烟。
却去上流清处洗，身心用尽亦如然。
令教脱却重披素，不免依前著净缘。
染净二途俱不了，到头须得自心玄。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南岳齐己序
此诗题为《偈颂》，序言由晚唐五代著名诗僧齐己所撰。齐己曾游历南岳，与居遁禅师有交往。序文交代了诗歌创作缘起，旨在记录居遁禅师的开示法语。此背景确立了本诗作为禅门宗师教导学人、辨析禅理的权威语境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁，源于梵文Gatha，意译为颂。其形式通常为四句或八句韵语，用于赞颂佛德或阐述禅理。在唐代诗僧群体中，偈颂常以诗偈形式呈现，兼具宗教功能与文学价值，是禅宗表达悟境、开示学人的重要载体。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗喜怒，而是体现禅宗师父对学人的慈悲开示。通过染净之喻，层层剖析修行误区，引导学人超越二元对立。情感基调由慈悲关切转入深邃哲理，最终指向明心见性的终极关怀，具有极强的宗教摄受力。
基础解读 READING
语文核心知识
无端
意为没有来由、无缘无故。在诗中指学人修行起点的迷茫状态，不知为何起心动念，暗示修行的最初困惑。此词通俗易懂，常用于口语，此处奠定了全诗探讨修行误区的基调。
墨池
字面意为洗笔砚的水池，水色因墨汁而黑。在佛教典故中，常借指世俗尘垢或烦恼染污之地。此处作为喻体，形象地展示了“染”的环境，为后文洗濯的情节提供背景。
首联释义
无缘无故跑到墨池边去询问，结果把身上的衣服染得像烟一样黑。这两句写出了学人初入修行时，因不明真理而误入歧途，不仅未得清净，反而招惹了烦恼尘垢。
颔联释义
于是转身去上游清水处清洗，费尽身心力气，结果衣服依然如故。这两句比喻修行人试图通过有为法（如苦行、持戒）去除烦恼，却不知根本问题未解决，徒劳无功。
颈联释义
让人脱去黑衣重新披上白衣，却又不免像从前一样执着于清净的缘分。这里指修行人虽然形式上舍弃了污垢，却又陷入了另一种对“清净相”的执着，依然没有解脱。
尾联释义
无论是染污还是清净这两条路都没搞明白，到最后还是得靠悟透自己的本心玄机。这是全诗总结，指出二元对立的修行方法都是误区，唯有明心见性才是正道。
核心主旨
这首诗通过染衣和洗衣的比喻，讲述了修行的道理。作者认为，无论是被污染还是追求清净，如果只是在外在形式上做文章，都是错误的。真正的修行是要明白自己内心的真相，不被“好”与“坏”的概念所束缚。
跨学科 · 是什么
晚唐五代禅宗历史学
这首诗创作于晚唐五代时期，那是禅宗发展的鼎盛阶段。当时社会动荡，许多文人避入佛门，禅宗思想盛行。诗中提到的“墨池”和“染衣”反映了当时僧侣的生活状态，以及禅宗强调“直指人心”的修行风气。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现禅师的从容与慈悲。首联叙事可稍带疑惑语气；颔联“用尽”二字可重读，强调徒劳；颈联转折要自然；尾联“自心玄”三字应放慢，留有余韵，引导听众思考。
句式仿写
可仿写“……二途俱不了，到头须得……”的句式。例如：“得失二途俱不了，到头须得自心宽。”通过仿写，学习诗歌通过对比得出结论的说理方式，锻炼逻辑思维能力。
写作应用
核心名句“染净二途俱不了，到头须得自心玄”可用于写作中探讨“本质与形式”、“执着与放下”等话题。例如在论述“看问题要抓本质”或“不要被表象迷惑”的作文中，引用此句可增加文章的哲理深度。
关联知识图谱
作者创作主体
本诗作者为晚唐五代禅宗青原行思系僧人居遁，诗风质朴，多以此类比喻开示学人。
佛教宗派同思想
本诗体现典型的禅宗“明心见性”思想，主张超越二元对立，直指人心。
名句 CLASSIC LINES
染净二途俱不了，到头须得自心玄
此二句为全诗核心名句，精辟概括了禅宗“不二法门”思想。指出执着于“染”与“净”皆属迷妄，唯有顿悟自心玄妙本体，方能获得究竟解脱。此句常被禅宗语录引用，作为破除修行法执的经典开示，具有深远的宗教影响力。
标签 TAGS
作者 POET
居遁 835-923
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