偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十三
拟住城隍守不非，见云生处又思归。
三间茅舍喜犹在，九带青萝尚绕围。
松柏近栽方始盛，槿花秋首未尝萎。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感隐逸
创作背景
南岳齐己作序
此诗为唐代僧人玄泰所作，诗题注明序文为南岳著名诗僧齐己撰写。玄泰居衡山兰若，一生苦行，此偈颂作于其修行生涯中，旨在陈述自己不乐城隍喧嚣、一心归守山林茅舍的修行志向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁，源自梵语偈陀，形式上类似诗歌但重在阐述佛理禅机。其语言风格质朴通俗，不拘泥于格律声病，旨在直指人心、见性成佛。在古典文体分类中属于释家文学范畴，是禅宗表达悟境与修行心得的主要载体。
情感 · 解读
诗中表达了僧人拟住城隍却又见云生归思的矛盾心理，最终回归对茅舍松柏的眷恋。核心情感是对山林修行的坚守与对世俗尘劳的厌离，体现了禅者清净自守、不慕繁华的修行意志。
基础解读 READING
语文核心知识
城隍
原指护城河，诗中代指城市或世俗聚居地。在佛教语境下，常与山林清净地相对，象征喧嚣、染污的尘世环境。此处点出诗人原本想要进入世俗环境修行的初衷。
茅舍
茅草盖顶的简陋房屋。诗中指代诗人在山林中修行的居所，体现了禅僧清贫乐道、不求奢华的生活态度。它是诗人“思归”的具体目标和精神家园。
首联释义
我原本打算住在城里，以此守护自己的行为没有过失；但一看见云彩升起的地方，就又想要回到山林中去了。这两句写出了诗人内心在入世修行与出世归隐之间的挣扎与最终选择。
颔联释义
那三间茅草房令人欣喜的是依然还在，九带青绿的藤萝依旧环绕在四周。这两句描写了诗人想象中或实际归回后看到的居所景象，充满了亲切与安宁之感。
颈联释义
近处栽种的松树和柏树刚刚开始长得茂盛，秋天初开的木槿花也未曾枯萎凋谢。这两句通过对植物生机的描写，暗示了诗人修行德业的增长与道心的坚固。
核心主旨
这首诗通过叙述想要入城却又思归山林的心理过程，以及描写茅舍与植物的生机，表达了诗人对山林隐居生活的热爱，体现了禅僧坚守清净本心、不慕世俗繁华的高洁志趣。
跨学科 · 是什么
松柏植物学
松树和柏树是常绿乔木，四季常青。在中国传统文化中，松柏象征着坚贞不屈的节操和长寿。诗中提到松柏“方始盛”，寓意诗人修行的根基正在稳固成长。
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读写应用
诵读指导
诵读时首联“拟住”与“又思”之间要有转折的语气，体现心理变化。颔联“喜犹在”要读出欣慰之情。颈联“方始盛”与“未尝萎”要读得坚定有力，展现生机。
句式仿写
可仿写“拟……又……”的转折句式。例如：“拟向繁华求富贵，见书开处又思贤”。这种句式适合表达在两种选择之间的心理矛盾与最终的价值取向。
写作应用
核心名句“见云生处又思归”可用于描写思乡之情或对某种理想生活的向往。在写作中，可以借景抒情，用“云”作为触发情感的媒介，表达内心最真实的归属感。
关联知识图谱
陶渊明《归园田居》同主题
两者都表达了对官场或世俗生活的厌倦，以及对田园山林生活的向往与回归，情感基调高度一致。
名句 CLASSIC LINES
拟住城隍守不非，见云生处又思归
此联通过心理矛盾的瞬间转折，生动刻画了禅者不恋世俗、心系山林的本真性情。以“守不非”的自我劝诫与“见云思归”的本能反应形成张力，成为表达归隐之志的禅林名句。
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作者 POET
居遁 835-923
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