偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 八十六
守道身心息，资缘岂挠他。
除非僧次外，归寺补袈裟。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感安贫乐道
创作背景
南岳齐己撰序
本诗收录于《全唐诗》卷八百二十五，原题为《偈颂（幷序○序为南岳齐己撰）》。诗序由晚唐著名诗僧齐己撰写，表明此组偈颂在当时禅林具有重要影响，创作背景与禅宗清规及僧众日常生活修行紧密相关。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁，源于梵语偈陀，形式上多用四句或八句整齐句式，内容上侧重表达佛理禅机与修行感悟。本首属五言绝句体偈颂，语言质朴平易，直指人心，具有以诗明道的典型特征，在禅宗文献中占有重要地位。
情感 · 解读
全诗核心情感聚焦于修行者安贫乐道、清净自守的内心状态。诗人通过阐述日常行为准则，表达了对世俗外缘的淡泊态度，体现了禅宗修行者不向外求、反求诸己的坚定信念与从容心境。
基础解读 READING
语文核心知识
身心息
“身心息”意指身体与心灵都得到了休息与安宁。在这里形容修行者坚守正道，内心不再被世俗杂念所干扰，达到了一种平静祥和的状态。这是修行者追求的一种理想境界，身心安稳，不再向外攀缘。
资缘
“资缘”指资助修行的因缘，通常指衣食住行等生活物资。诗中意指外在的物质条件或生活资粮。诗人认为这些外在条件不应成为扰乱内心的因素，体现了对物质的淡泊态度。
僧次
“僧次”指僧众的次序或僧团安排的轮值事务。在古代寺院中，僧人需按次序参与某些集体活动或应供。诗中指除了这些必须遵守的僧团规定活动之外，不再参与其他世俗应酬。
袈裟
“袈裟”是梵语，指佛教僧众穿的法衣。袈裟是僧人身份的象征，代表着出离世俗的决心。诗中提到“补袈裟”，描绘了僧人节俭惜物、专注修行的日常生活场景。
逐句释义
坚守正道就能让身心得到安宁，外在的物质条件怎能扰乱他的心神。除了按照僧团次序必须参与的集体事务外，回到寺里只是专心修补破损的袈裟。
核心主旨
这首诗通过描写僧人简朴自律的生活状态，表达了安贫守道、清净修行的主题。诗人认为修行者应专注于内心的修养，减少对外在物质的依赖和世俗社交的参与，保持身心的清净与安宁。
跨学科 · 是什么
寺院生活社会学
诗中描绘了古代僧人“补袈裟”的生活细节，反映了寺院崇尚节俭、自力更生的传统。僧人修补衣物不仅是惜福的表现，也是一种修心的方式，体现了佛教惜物惜福的社会风俗。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现禅定的意境。前两句“守道身心息，资缘岂挠他”读出坚定与反问的语气；后两句“除非僧次外，归寺补袈裟”语调转为平和，展现清净的生活画面。
写作应用
核心名句“守道身心息”可用于描写专注、宁静的心境。在写作中，当表达一个人坚守信念、不为外界诱惑所动时，可以引用此句来增强语言的感染力和文化底蕴。
关联知识图谱
禅诗同体裁
偈颂是禅诗的重要表现形式之一，本诗兼具偈颂的说理性和诗歌的文学性。
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作者 POET
居遁 835-923
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