受送颂
此法甚高妙，免汝九祖役。
是其人不授，令人与道隔。
非人而辄授，见世被考责。
死堕三途狱，万劫悔无益。
（《正弃道藏》本杜光庭《太上三五正一盟威阅箓醮仪》。
）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感庄严 · 警示
创作背景
杜光庭斋醮科仪
本诗出自唐代著名道教学者杜光庭所撰《太上三五正一盟威阅箓醮仪》。创作背景为晚唐五代道教斋醮科仪规范化时期，杜光庭致力于整理道教典籍与仪轨。此诗作为科仪中的戒律颂词，创作动因在于规范道箓传授仪式，警示受箓弟子严守秘密，不得妄传非人，以维护道法尊严与传承秩序。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄格律，以五字为一句，形式古朴自然。源流上承汉魏乐府与文人五言诗传统，句式整齐，节奏明快。艺术定位上以说理为主，语言通俗直白，具有道教劝世诗的典型特征。在历代文体地位中，虽非文学主流，但作为道教斋醮科仪文献，具有独特的文体价值。
情感 · 解读
核心情感为庄严警策，带有强烈的宗教神圣感与威慑力。情感层次分明，先言法之珍贵与传承之严谨，后陈违背戒律之惨烈后果。历代主流解读共识认为，此诗旨在确立道教法脉传承的严肃性，通过祸福对比，令受者心生敬畏，体现了道教重道尊师的传统。
基础解读 READING
语文核心知识
九祖
指九代祖先，包括己身往上推九代的直系血亲。在古代宗法观念中，九祖涵盖了家族血脉传承的主要范围。道教认为个人的功德或罪过会影响祖先的荣辱与解脱。
三途狱
佛教与道教共用的地狱概念，指地狱道、饿鬼道、畜生道这三恶道。是众生因造作恶业而堕落的痛苦去处。诗中用来警告妄传道法者的悲惨下场。
全诗白话释义
这个道法非常高深玄妙，能让你的九代祖先都免除劳役之苦。如果是合适的人选却不传授，就会让他与大道无缘隔绝。如果是不合适的人却随意传授，活着的时候就会遭到天谴责罚。死后还会堕入三恶道地狱，经历万劫之久后悔恨也没有用了。
核心主旨
这首诗的核心主旨是强调道教法脉传承的严肃规矩。它告诫人们，道法传承必须严格选择合适的人，既不能保守不传，也不能滥传非人，否则都会带来严重的因果报应。
跨学科 · 是什么
道教传承制度社会学
道教有严格的师徒传承制度，称为“师徒制”或“法箓传授”。传授道法前需考察弟子的品德、根器与缘分。这种制度旨在确保道法的纯正传承，防止心术不正者利用道法作恶，体现了古代宗教教育的严谨性。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜中速偏慢，体现庄严肃穆之感。前两句“此法甚高妙，免汝九祖役”语调上扬，带有赞叹与恩泽之意。后四句讲因果报应，语调需转为凝重低沉，特别是“死堕三途狱”一句，需重读以示警醒。
写作应用
核心名句“是其人不授，令人与道隔”可用于写作中探讨“机遇与责任”或“选拔人才”的话题。例如在议论文中论证“在合适的位置用合适的人”的重要性，强调管理者或传授者应有的识人之明与责任感。
关联知识图谱
杜光庭同作者
本诗作者为唐末五代著名道教学者杜光庭，号东瀛子，对道教斋醮科仪贡献巨大。
名句 CLASSIC LINES
是其人不授，令人与道隔
此二句为核心名句，原文意为若遇合适人选却不传授，会导致其人与大道隔绝。文化影响力在于确立了道教“择人授法”的传承伦理，强调传法者的责任与判断。历代评价多见于道教戒律注疏中，被视为衡量传法得当与否的重要准则，后世道教徒在传授戒律时常引此句自省。
标签 TAGS
作者 POET
杜光庭 850—933
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