还丹口诀

还丹篇,还丹篇,欲得黄芽先炬铅。

阳壬不去火中走,阴丙如何得作烟。

鸡抱卵兮日数足,母生子兮十月全。

但得坤来为屋宅,坤至何愁不作干?

伏吾此法在目前,违吾此法饶万年。

八石须向火中走,莫弄水饱费君钱。

还丹不是世难学,自是时人志不坚。

若明魏君歌十首,千回海水变桑田。

(《大还丹照鉴》)。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感修行 · 劝诫
创作背景
唐代外丹盛行
本诗选录于《大还丹照鉴》,该书成书于唐代,是重要的外丹理论著作。唐代道教外丹术发展至顶峰,上至帝王下至士大夫多热衷炼丹服药,在此背景下,魏伯阳一系的丹道理论被广泛传颂。本诗托名或效仿魏伯阳《参同契》理论,旨在总结提炼“还丹”炼制的核心口诀,为当时的炼丹实践提供理论指导。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,全诗共十二句,每句七字,不讲究严格的平仄对仗,押韵较为自由。体裁源于汉代歌谣与乐府,至唐代发展成熟,形式灵活多变,便于铺陈叙事与抒情议论。在文学史上,七言古诗是仅次于五言古诗的重要诗体,适合表达宏大内容与深邃思想,本诗即以此体裁阐述道教炼丹理论。
情感 · 解读
全诗核心情感在于劝诫世人坚定修道意志,传授炼丹秘诀。诗人以师长的口吻,谆谆教诲后学,既有对炼丹火候、药物的理论阐释,又有对世人意志不坚的惋惜与批评。情感层次分明,从理论自信到方法传授,再到对后学的殷切期望,体现了道教丹师对传承的重视与对大道的笃信。

基础解读 READING

语文核心知识
黄芽
黄芽是道教炼丹术中的专用术语,指代经过初步炼制而成的丹药形态,通常被认为是长生不老药的初级形态或关键成分。在诗中,诗人指出想要得到黄芽,必须先处理铅这种原料,这是炼丹的第一步。
炬铅
炬铅字面意为燃烧或熔炼铅。在炼丹术中,铅是主要的炼丹原料之一,常与硫磺等物质混合加热。这里指炼丹过程中对铅的初步熔炼处理,是获取丹药的基础工序。
诗句白话释义
还丹篇啊还丹篇,想要得到黄芽必须先熔炼铅。如果阳壬不在火中走动,阴丙怎么能化作烟?就像母鸡孵蛋天数要足,母亲生孩子要十个月才全。只要得到坤卦来做房屋,坤卦来了何愁不变成干卦?信服我这就摆在眼前的法术,违背我这法术就算过一万年也没用。八种矿石必须在火中炼制,不要弄水饱和了浪费你的钱。还丹不是世间难学的东西,只是现在的人意志不坚定。如果明白魏君唱的十首歌,沧海桑田变化千回也能实现。
核心主旨
这首诗是一首传授道教炼丹秘诀的诗歌。诗人用通俗易懂的比喻,如母鸡孵蛋、母亲生子,说明了炼丹需要时间和耐心。诗中反复强调,炼丹的方法其实并不难,难的是人们没有坚定的意志去坚持。只要按照口诀去做,就能炼成金丹,获得长生。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句中的“壬”和“丙”属于中国古代天干记时系统中的天干。在古代天文学和历法中,天干与五行、方位相配,壬属水、丙属火。诗人借用这两个天干代号,指代炼丹过程中不同属性的药物或火候阶段,体现了古人将天文历法知识应用于炼丹实践的尝试。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗应采用劝诫、讲道的口吻,语速适中,沉稳有力。前四句讲炼丹原理,要读出神秘感与权威感;中间四句用比喻,语调可稍缓和,像是在讲故事;最后四句强调意志,语调要激昂、坚定,特别是“志不坚”三字要重读,以示警醒。
句式仿写
可仿照“但得坤来为屋宅,坤至何愁不作干”的句式进行写作练习。该句式逻辑为“只要具备了某个条件,就不必担心结果不成”。例如:“但得勤奋为伴侣,勤至何愁业不精”,意为只要有了勤奋作伴,何愁学业不能精进。
写作应用
名句“还丹不是世难学,自是时人志不坚”常用于励志类写作中。在论述“坚持”、“毅力”、“成功的关键”等话题时,可引用此句作为论据,论证许多事情并非本身太难,而是因为人们缺乏坚持到底的意志,从而增强文章的说服力。
关联知识图谱
魏伯阳人物关联
诗末提及“魏君歌十首”,指代东汉炼丹家魏伯阳,其著作《参同契》被尊为万古丹经王。
周易参同契同源经典
本诗理论多源于《参同契》的龙虎丹法,特别是关于铅汞、坎离的论述。

名句 CLASSIC LINES

还丹不是世难学,自是时人志不坚
此二句为全诗名句,直击人心,指出修道炼丹的成败关键不在法术之难,而在人心之坚。诗句以通俗语言道出深刻哲理,否定了“大道难闻”的神秘主义色彩,强调了主观意志的决定性作用。常被后世道教典籍引用,用以勉励修道者持之以恒,亦常用于世俗语境中劝诫世人做事需有恒心。

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作者 POET

元阳子

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