还丹金液歌

和气和太初,初气终归一。

母子本相生,相生又相失。

阴炼玄阴精,月旬嫁于日。

日月既相交,还丹赩然出。

北方取河车,南方朱雀一。

碧水生妙花,白花怀玉质。

龙虬入相交,刀圭须谨密。

独弄在乾坤,能滋于万物。

姹女玄阴精,二种皆归一。

河上无水银,乃合著阴律。

荡荡赤龙蟠,火候看容质。

变作里蹄金,黄芽无根术。

火记三百篇,知之万不失。

如骡怀妊驹,自怀其形质。

(《正统道藏》珠芓号《还丹金液歌注》。

原有张果注。

)。

基础信息 BASIC

创作背景
张果注本
此诗收录于《正统道藏》珠字号,题为《还丹金液歌注》,原附有唐代著名道教学者张果的注本。张果相传为“八仙”之一,其注本的存在表明该歌诀在唐代或唐末五代已广为流传,且被纳入道教丹法传承体系。诗中内容主要阐述“还丹”炼制的原理与过程,反映了当时外丹术的理论水平。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
《还丹金液歌》属于道教外丹黄白术的歌诀体诗,主要流行于唐宋时期。其体裁特点是以通俗韵语记录炼丹过程中的化学反应、药物配比及火候掌握,便于丹道秘术的记诵与传承。该诗通篇采用五言句式,语言古奥而形象,大量运用隐喻代指炼丹原料与器具,是研究中国古代化学史与道教科技思想的重要文献载体。
情感 · 解读
全诗核心情感并非传统诗词的抒情言志,而是表达对炼制金丹大药的执着追求与严谨态度。诗中通过对阴阳交感、龙虎呈祥等意象的描绘,流露出对自然造化之理的敬畏与探索欲,同时强调“刀圭须谨密”、“知之万不失”,体现了丹道实践中审慎、专注的工匠精神与宗教虔诚。

基础解读 READING

语文核心知识
还丹
道教丹法术语,指通过炼制使丹药还原为先天真元状态,被认为具有点化金银、使人长生不老的功效。在诗中是炼制的最终目标产物。
河车
外丹隐语,通常指代“铅”或北方黑色金属元素,是炼丹的重要原料之一。诗中“北方取河车”指从北方属性的物质中提取炼丹原料。
逐句释义
调和元气归于太初状态,这先天一气最终合而为一。阴阳母子本相生相成,但在生成过程中又会有所损耗。提炼玄妙的阴精,在十天的时间节点与阳精结合。日月阴阳之气既然已经交感,金丹便会红光闪闪地炼制出来。从北方提取河车(铅),从南方取来朱雀(汞)。碧水中生出奇妙的花朵,白花中怀藏着玉般的质地。龙与虬(喻铅汞)相交,取用丹药时必须谨慎严密。独自在天地间运化,能够滋养世间万物。姹女(汞)是玄阴之精,两种原料最终合为一体。河上若无水银(杂质),便符合阴律法则。浩荡的赤龙盘旋,观察火候要看物质形态的变化。变作里蹄金般的宝物,黄芽是无根之术。火记有三百篇之多,通晓它便万无一失。如同骡子怀胎生驹,自然怀有具体的形体。
炼丹要诀
全诗主旨在于传授炼制“还丹”的核心要诀。作者通过阐述阴阳相生、铅汞化合、火候控制等关键环节,强调了炼丹过程必须顺应自然造化之理,同时要求操作者严谨细致,掌握“火记”中的法则,才能炼成金丹。
跨学科 · 是什么
外丹术历史历史学
外丹术是中国古代道教追求长生不老的重要方术,盛行于汉唐时期。古人通过烧炼矿物药物(如丹砂、铅、汞等)试图制造仙丹。这首诗是唐代外丹术实践的真实记录,反映了当时人们对物质转化规律的探索。
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读写应用
诵读节奏
本诗为五言古体诗,诵读节奏多为“二-三”结构,如“和气/和太初,初气/终归一”。全诗押韵较为自由,换韵较多,诵读时应注意韵脚的变化,语气应沉稳庄重,体现炼丹过程的神秘与严谨。
隐喻仿写
诗中运用“姹女”、“河车”、“赤龙”等隐语代指化学物质。可模仿此手法,用隐喻描写现代科学现象,如用“银蛇”代指电流,“无形手”代指磁场,增加语言的生动性与神秘感。
名句应用
“火记三百篇,知之万不失”可用于写作中强调专业知识积累与严谨态度的重要性。例如在议论文中论述工匠精神或科学精神时,引用此句说明只有精通规律、严谨操作,才能在关键时刻确保成功。
关联知识图谱
道教人物相关注者
本诗原附有张果注,张果为唐代著名道士,相传为八仙之一。

名句 CLASSIC LINES

火记三百篇
“火记三百篇,知之万不失”强调了火候控制在炼丹过程中的决定性作用。

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作者 POET

元阳子

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