箜篌谣
结交在相得，骨肉何必亲。
甘言无忠实，世薄多苏秦。
从风暂靡草，富贵上升人（一作“真”）。
不见高颠树，摧杌下为薪。
岂甘（一作“目睹”）井中泥，时至出作尘。
（见《文苑英华》卷二一○。
）。
基础信息 BASIC
体裁乐府
情感警示
创作背景
社会伦理批判
本诗具体创作时间与作者已难确考，最早见于北宋李昉等人编纂的《文苑英华》卷二一○。作品产生的社会背景当为汉代至魏晋时期，彼时社会动荡，传统宗法伦理受到冲击，利益交换成为人际交往的重要准则。诗人有感于骨肉亲情淡薄、朋友信义沦丧的社会现实，借乐府旧题以抒愤懑，旨在批判当时“富贵则亲附，贫贱则疏远”的恶劣风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁属汉乐府杂曲歌辞，继承了《诗经》与汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义传统。乐府诗原为配乐演唱的官署诗歌，后演变为一种独立的诗体，具有极强的社会批判功能。此诗以古题写时事，语言质朴刚健，体现了汉魏风骨的典型特征，在文学史上是研究古代社会伦理与诗歌体式流变的重要文本。
情感 · 解读
全诗情感基调愤激沉郁，充满了对世态炎凉的深刻洞察与批判。诗人通过对比“骨肉”与“相得”、“甘言”与“忠实”，揭露了世俗交往中重利轻义、趋炎附势的丑恶现象。这种情感并非单纯的哀怨，而是一种清醒的痛斥与警世，表达了对真诚友谊的渴望和对势利小人的极度鄙夷，具有强烈的穿透力。
基础解读 READING
语文核心知识
骨肉
指有血缘关系的亲人，如父母兄弟。诗中用此词代指天然的亲属关系，与后文的“结交”形成对比，强调血缘并非亲密的唯一标准。
苏秦
战国时期著名的纵横家。他早年游说秦王失败，家人倍加冷落；后佩六国相印富贵还乡，家人又极尽奉承。诗中借苏秦的典故，讽刺世间人情冷暖、趋炎附势的现象。
诗句白话释义
结交朋友贵在情投意合，何必非要是骨肉之亲才算亲近。动听的话语往往不忠实，世态淡薄，像苏秦那样前倨后恭的人很多。草随着风暂时倒伏，富贵了就能升到人上人的地位。没看见高高的树顶上的树吗？被摧折砍倒下来就变成了柴火。难道甘心做井底的泥土吗？时机一到，也会飞出来化作尘土。
核心主旨
这首诗通过议论和比喻，告诉人们交朋友要看重真心，不要只看血缘或听信甜言蜜语。诗人批评了那些看人下菜碟、只巴结富贵的人，认为这种势利的关系就像草随风倒一样不可靠，同时也表达了不甘沉沦的心志。
跨学科 · 是什么
历史学·战国纵横家历史学
苏秦是战国时期著名的纵横家，他的人生经历是研究战国社会风气的重要案例。据史书记载，苏秦早年落魄时受尽家人冷眼，富贵后家人却对他毕恭毕敬。这种“前倨后恭”的现象真实反映了当时社会重利轻义、金钱至上的价值观，诗人用此典故精准地讽刺了这一历史现象。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应沉稳有力，带有批判和警醒的意味。前四句议论部分要读得坚定，“何必亲”三字可重读以示反问。中间比喻部分要读出沧桑感，最后两句反问要读出激昂之气，表现不甘沉沦的决心。
句式仿写
可以模仿“结交在相得，骨肉何必亲”的句式进行仿写，学习其对比论证的方法。例如：“相知在知心，见面何必多”、“求学在得道，文凭何必真”。这种句式通过否定常识来强调更深层的价值。
写作应用
在写关于“友谊”、“真诚”、“世俗”等主题的作文时，可以引用“结交在相得，骨肉何必亲”作为论据。这句话适合用于论证“真正的友谊超越血缘”、“精神契合的重要性”等观点，能增强文章的说服力和文化底蕴。
关联知识图谱
前倨后恭同典故|历史关联
诗中“世薄多苏秦”一句直接引用苏秦典故，该典故常以“前倨后恭”这一成语形式出现，形容对人的态度前后截然不同。
名句 CLASSIC LINES
结交在相得，骨肉何必亲
此二句提出了超越血缘关系的交友观。诗句认为朋友之交贵在情投意合、心灵相通，这种精神上的契合往往胜过单纯的血缘关系。这一观点打破了传统宗法社会中“亲亲”的伦理桎梏。
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作者 POET
无名氏
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