洞灵宫（题拟）

洞灵源接洞阳天，瘦（《沅湘耆旧集》卷十三作“疲”）壑危峰吐绛烟。

曾踏落花听玉籁（《沅湘耆旧集》作“笛”），赤松坛畔鹤鸣泉。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感超脱

创作背景

吕洞宾题诗

本诗作者传为唐末著名道士吕岩（号洞宾）。诗作记述了其游历洞灵宫、洞阳山等道教胜地的见闻。创作动因可能与吕洞宾云游传道、寻访仙迹的活动有关。诗中提及的赤松坛、鹤鸣泉皆为道教圣地标志性景观，反映了唐代道士的地理认知与信仰实践。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于近体诗中的七言绝句体裁。全诗共四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵。这种体裁短小精悍，适宜抒发瞬间的感悟或描绘特定的场景。在唐代道教诗歌中，七言绝句是常见的载体，便于道士云游时即兴题咏。

情感 · 解读

诗歌核心情感聚焦于对道教仙境的向往与超脱尘世的逍遥。诗人通过描绘洞灵宫的奇景与仙迹，流露出一种置身世外、与道合真的恬淡心境。情感基调清冷而高远，既有对自然奇景的惊叹，更有对神仙世界的沉浸体验，体现了道家冲举飞升的精神追求。

语文核心知识

洞灵

洞灵指洞灵宫，是道教传说中的神仙洞府。洞灵源意指洞灵宫的源头或发源地。在道教信仰中，洞天福地是神仙居住的地方，往往深藏于名山大川之中。诗人开篇点出洞灵源，直接将读者带入了一个神秘的道教世界。这体现了道教文化对山水地理的独特认知。

绛烟

绛烟指红色的烟霞或云气。绛是深红色的意思，常用来形容神仙境界中特有的祥瑞之气。在炼丹术中，绛烟也指丹药炼成时升腾的紫烟。这里诗人用吐字形容山峰喷吐云烟，赋予了静态山岩以动态的生命力。这种描写增强了画面的奇幻色彩与仙家氛围。

逐句释义

第一句写洞灵宫的源头深远，直通高远的洞阳天界。第二句写瘦削的山谷和高耸的山峰喷吐出红色的云烟。第三句回忆曾经踏着落花，聆听如玉般美妙的自然天籁。第四句写在赤松子祭坛旁，听见鹤鸣泉的流水声。全诗四句连贯，描绘了一幅清幽奇幻的游仙图。

游仙题咏

本诗主旨在于记录游历道教圣地的见闻与感悟。诗人通过对洞灵宫奇险山水与仙音鹤鸣的描绘，展现了道教洞天福地的超凡境界。诗中流露出的情感是对自然造化的惊叹与对神仙生活的向往。整首诗意境空灵，语言凝练，体现了道家清静无为、道法自然的精神内核。

跨学科 · 是什么

洞阳山地理地理学

洞阳山位于今湖南省浏阳市，是道教七十二福地之一。相传唐代名医孙思邈曾在此炼丹。山中岩洞幽深，泉水清澈，符合道教修炼对环境的要求。洞灵宫即坐落于此山之中。这一地理位置不仅是诗人游历的实地，也是道教文化在湘楚地区传播的重要见证。

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读写应用

诵读指导

诵读首句时，洞灵源与洞阳天之间应稍作停顿，体现空间的延展感。次句瘦壑危峰要读得紧凑有力，吐绛烟三字需饱满上扬，展现喷薄欲出的气势。第三句曾踏落花语气舒缓，听玉籁三字轻柔悠扬。结句赤松坛畔要稳重，鹤鸣泉清脆收尾，留有余韵。

关联知识图谱

吕岩同作者

本诗作者传为唐末道士吕洞宾（吕岩），是道教八仙之一，其诗歌多具游仙色彩。

赤松子同典故|人物关联

诗中赤松坛指祭祀上古仙人赤松子的祭坛，赤松子为道教雨师。