时人为刘师贞语

孝于何，通神明。

汉有丁兰，唐有师贞。

基础信息 BASIC

情感赞美

创作背景

唐代孝行表彰

本诗创作背景源于唐代对孝道的大力推崇与表彰制度。唐代不仅沿袭汉代“举孝廉”传统，更在法律与道德层面强化孝治。刘师贞因孝行卓著，感动乡里，时人将其比作汉代孝子丁兰，口口相传而成此谣谚。此诗无具体创作时间地点记载，主要功能在于记录当时的社会舆论与道德评价。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作属于民间谣谚体裁，源流可追溯至先秦采风制度，是百姓口头创作、集体智慧的结晶。其艺术定位在于以极简语言记录社会舆论，具有鲜明的口语化特征与讽喻功能。在历代文体地位中，谣谚被视为观民风、知得失的重要载体，具有极高的史料价值与社会学意义。

情感 · 解读

核心情感是对刘师贞孝行的高度颂扬，情感肌理纯粹而强烈，通过古今对比表达对孝德的极致推崇。情感层次上，先以“通神明”确立孝的神性高度，再以丁兰为参照，最终聚焦于刘师贞，层层递进，体现了唐代民间对孝道伦理的普遍共识与价值认同。

语文核心知识

通神明

意思是指孝心真诚到了极点，能够感动天地鬼神。这是古人对孝道力量的一种极高评价，认为至孝可以超越凡俗，与神灵相通。在句中用来形容刘师贞孝行的感人程度。

全句释义

孝道体现在哪里呢？它能够通达神明，产生不可思议的感应。汉代有著名的孝子丁兰，唐代则有刘师贞。这两句话通过古今对照，说明刘师贞的孝行完全可以和古代的贤人相提并论。

核心主旨

这首诗的主旨是赞美刘师贞的孝行。作者通过设问的方式引出话题，强调孝道具有通神的巨大力量。接着列举汉代的丁兰作为参照，指出唐代的刘师贞同样具备高尚的品德，表达了人们对他的高度认可和敬佩之情。

跨学科 · 是什么

丁兰刻木历史学

丁兰是汉代著名的孝子。相传他幼年父母双亡，长大后刻木像供奉，视之如生。其妻不敬木像，丁兰便将其休弃。这个故事是古代“二十四孝”之一，代表了汉代民间孝道文化的典型形象。

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读写应用

诵读节奏

诵读时首句“孝于何”应读出疑问语气，“通神明”三字要读得坚定有力。后两句“汉有丁兰，唐有师贞”是对仗句，读起来要节奏鲜明，朗朗上口，体现出一种赞颂的语调。

句式仿写

可以模仿“汉有……，唐有……”的句式进行写作练习。例如：“忠于何，安社稷。汉有苏武，唐有光弼。”这种句式通过古今人物的对比，能够有力地突出所要赞颂的对象，增强语言的说服力和气势。

写作应用

在写作关于“孝道”、“传承”或“榜样”等主题的文章时，可以引用“汉有丁兰，唐有师贞”这句诗。用它来论证中华传统美德的代代相传，或者说明每个时代都有其道德楷模，增强文章的文化底蕴。

关联知识图谱

刻木事亲同典故

诗中将刘师贞与丁兰并列，丁兰为汉代孝子代表，以刻木事亲闻名，二者同为孝道典范。

汉有丁兰，唐有师贞

采用对偶形式，将汉代刻木事亲的丁兰与唐代刘师贞并置。