行路难二十篇（幷序） 第二章明真照无照
君不见真照分明性无照，通鉴坦荡复无平。
安住无明知明照，了达明照之无明。
一心永断于诸行，始复勤行于不行。
一心非心亦非一，无一无心行不生。
识心即是无生法，非离生法有无生。
若知诸缘性无起，随心颠倒任纵横。
解了空心无隔碍，世间言论不庸争。
若复苦欲争言论，方为贪痴之所盲。
是故经说乐知见，五阴尘劳随复生。
若能专心复本际，自得正道坦然平。
性正心平无有正，假设平正引群生。
行路难，路难常居五阴山。
涅槃虚玄不为寂，虽有生死独清闲。
基础信息 BASIC
体裁乐府
情感超脱
创作背景
傅翕弘法
本诗作者为南朝梁代著名居士傅翕（号善慧，世称傅大士）。创作于梁武帝普通年间，是其《行路难二十篇》组诗中的第二章。当时佛教义理盛行，傅大士以居士身份弘扬心性之学，试图调和儒释道三教。他借用乐府旧题，旨在以通俗形式向大众阐述深奥的佛学义理。此诗即为其“明真照无照”思想的诗化表达，具有鲜明的时代印记与个人修证体验。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属乐府旧题《行路难》的拟作，体裁为杂言诗。全诗以七言句式为主，间杂三言短句，节奏跌宕起伏。这种形式突破了齐梁时期讲究声律的靡弱风气，具有古朴苍劲的乐府遗风。诗中大量运用佛教术语，体现了以诗寓理的特殊艺术定位。在历代文体分类中，此诗常被归入佛理诗或偈颂体诗的范畴。其语言风格直质疏朗，不假雕饰，重在义理的阐发。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗的喜怒哀乐，而是一种彻悟真理后的宗教体验。诗人表达了证悟“真照”与“无明”不二后的绝对自信与安宁。情感基调高古玄远，充满智慧的光芒。它否定对“涅槃”的执着，肯定在生死流转中保持“清闲”的自在境界。这种情感超越了凡夫的贪痴，展现出大乘佛法不舍众生、不离生死的慈悲与智慧。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词：真照
“真照”一词在本诗中指代真实的智慧观照，即佛性本具的觉照能力。它虽分明可见，能照见万物，但其本性却是空寂无相的，故称“性无照”。这体现了佛教“般若”智慧的特性，即照而常寂。理解此词是读懂全诗的关键，它代表了修行的最高目标。诗人通过此词引导读者超越表面的感官认知。这一概念在诗中具有统领全篇的作用。
重点字词：五阴
“五阴”即是“五蕴”的旧译，指色、受、想、行、识五种要素。这五种要素覆盖了众生的身心世界，遮蔽了真实的佛性。诗中将其比作“山”，形象地比喻其厚重与阻隔。众生因执着五阴而流转生死，不得解脱。了解五阴的含义，有助于理解诗人为何说“常居五阴山”。这是佛教对生命构成的基本解析，是修行的对治对象。
诗句释义：开篇至不行
你看那真实的观照虽然分明，其本性却是无相的照见；通明的鉴照坦荡无碍，其实并没有所谓的平与不平。安住在所谓的“无明”之中，才能真正知晓那光明的观照；透彻了达那光明的观照，也就明白了什么是无明。一旦在真心层面彻底断绝了各种造作之行，才开始在“不行”中实行真正的勤行。这几句充满了辩证逻辑，打破了常规对立。
诗句释义：一心至无生
这唯一的真心既不是心也不是一，若无一无心，种种行便不生起。认识到这心本身就是无生的法门，并非离开生灭之法去寻找一个无生。如果知道各种缘起本性是无所起的，那么随任心意颠倒纵横也无妨碍。这几句进一步阐述心性的不可思议，强调在现象界中体证实相。诗人指出了即世间而解脱的修行路径。
诗句释义：解了至清闲
理解了空性之心便无隔阂障碍，世间的言论不必去庸俗地争执。如果还要苦苦地去争论，那正是被贪欲和愚痴所蒙蔽了。所以经中说乐于知见，五阴尘劳便随之而生。若能专心回复本源，自然得到正道坦荡平正。本性端正心地平宁便无所谓的正，假设平正来引导众生。行路难啊，路难常居在五阴山中。涅槃虚无玄妙不是寂灭，虽有生死却独自清闲。
核心主旨
本诗旨在阐述“真妄不二”与“生死即涅槃”的深奥佛理。诗人通过辨析真照与无明、一心与诸行等概念，打破了二元对立的思维模式。全诗核心在于引导读者不执着于逃离生死，而是在生死中证悟本心的清闲自在。这是一种大乘佛教的究竟解脱观，具有极高的哲理价值。诗人以“行路难”为喻，指出修行的艰难在于破除五阴的覆盖。
跨学科 · 是什么
哲学：中观思想哲学
本诗深刻体现了佛教中观学派的“缘起性空”与“不二法门”思想。诗中“真照”与“无明”、“生法”与“无生”的辩证统一，正是中观“色即是空，空即是色”的诗化表达。诗人否定了脱离世间去寻找涅槃的偏见，主张在颠倒纵横中解脱。这种思想源于龙树菩萨的中观哲学，是南北朝佛学的主流思潮之一。诗句通过逻辑悖论展示了真理的不可言说性。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗应采用沉稳、思辨的语调，不宜过于激昂或柔靡。在“君不见”领起的长句中，要注意气息的连贯与节奏的顿挫。对于“一心永断于诸行”等对仗工整的句子，应读出坚定的力量感。结尾“行路难，路难常居五阴山”三字句节奏急促，应读出修行的紧迫感。最后两句“虽有生死独清闲”则应收束于宁静淡远，余音袅袅。整体语速宜中速偏慢，以体现哲理的深度。
关联知识图谱
傅翕同作者
本诗作者为南朝梁代傅大士，即傅翕，著名的佛教居士，与达摩、志公并称梁代三大士。
名句 CLASSIC LINES
涅槃虚玄不为寂，虽有生死独清闲
此联极具辩证智慧。它打破了常人视涅槃为寂灭、视生死为苦难的二元对立观念。诗句指出真正的涅槃并非死寂的虚无，而是即便身处生死流转之中，内心依然保持清闲自在。这一境界深刻影响了后世禅宗“平常心是道”的思想。其语言凝练，哲理深邃，常被后世禅师引用以开示学人。
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作者 POET
傅翕 497年-569年
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