行路难二十篇（幷序） 第五章明凡圣非一非二

这是佛教中的报身佛名号，意为“光明遍照”。在诗中指代众生本具的清净法身，象征着觉悟后的真实自我。它代表了修行者通过智慧照见烦恼本际后所显现的佛性，是圆满报身的体现。

意译为“堪忍”，指我们所在的这个充满苦难的世界。诗中说“遍娑婆”，意指佛性或真理无所不在，即便在充满痛苦的尘世中，真身依然周遍无碍。这体现了佛教即世而解脱的观念。

你难道看不见吗？烦恼虽然看起来茫茫无际，但它们并不是一个实体的“一”，虽然不是“一”，但也并非具体的“多”。如果能照见烦恼的本源空性，这当下就是卢舍那佛的真身。这种真身即便进入微尘中也无障碍，无碍的体性寂静且遍布整个娑婆世界。凡夫与圣者这两条路并非两个不同的处所，生死轮回与涅槃解脱常常是融合共存的。虽然勉强安立了名字和称号，但那个充满贪爱的痴人其实就是真正的佛陀。般若深空的智慧超越了“智”的概念，是用无心的意念来制伏众魔。我既然诚心学习这种法门，姑且抽出拙劣的怀抱写下这首歌。行路难啊，路虽难但心性其实极其宽广。贪欲本来就是常寂灭的，智者可以在这里盘桓留连。

本诗旨在阐述“凡圣非一非二”的佛学义理。作者认为烦恼与菩提、凡夫与圣者、生死与涅槃在本质上是不二的。通过照见心性本源，众生即可在现实的烦恼中获得解脱，无需逃离世间另寻涅槃。诗歌鼓励人们认识本心，在贪欲中体证寂灭，展现了顿悟禅法的特色。