行路难二十篇（幷序） 第八章明本际不可得

“本际”一词在诗中指代时间的起点或万物的本源。诗人开篇即提出“本际之中无复本”，意指在终极的本源之处，并没有一个实在的“本”可以抓取。这是佛教“空性”思想的体现，告诉读者所谓的起源本质上是空寂不可得的，打破了人们对事物有一个绝对起点的执着观念。

“无为”通常指无造作、非因缘和合的法。诗中说“亦复无此无为法”，意指连“无为”这个概念本身也是空的，不可执着。如果强行去追求一个“无为”的境界，反而会产生疲劳和痛苦。这教导人们真正的修行不应刻意追求某种特殊状态，而应顺应自然本性。

你没看见吗？在本源之中并没有再上一个本源，这没有本源的真际没人知道。如果有人无知而不懂这个真际，那所谓的清净奇妙也不足为奇。知与无知其实常是一样的，苦与乐本质上等同于大悲。三界众生于是迷茫奔驰，但在真实的记录中这其实是无为。也没有这个无为的法，强行生心去追求就是疲劳痛苦。疲劳痛苦都像阳炎回声一样空幻，生平虽不住着但也未分离。能知道这心没有隔碍，生死的虚妄就不能束缚。而这一心全都具备，八万四千律仪都在其中。也不堕入过人之法，险绝危难其实不危难。一切法中没有一法，世人惊慌忙碌想做什么？行路难，路难在心中无可看之处。过去说诸佛很遥远，现在知道贪嗔就是涅槃。

本诗的主旨在于阐明“本际不可得”与“心性本具”的佛教哲理。诗人通过辨析本源、无为、苦乐等概念，指出世间万法本质皆空，生死与涅槃并无绝对界限。核心在于打破修行者向外驰求、执着清净的心理，引导人体悟当下心性即是佛性，烦恼贪嗔当体即空，无需断除当下心念去别求涅槃。