行路难二十篇（幷序） 第十六章明魔怨

“叵”是“不可”的合音，意为难以用思维去探寻。大道幽深微妙，超出了普通语言和逻辑的范畴，无法通过常规的思考来把握。这提醒我们，对于高深的道理，不能仅靠死记硬背或逻辑推理，而需要用心去体悟。这种表达方式在古诗中常见，增加了语言的节奏感。

指人的六种感官机能，即眼、耳、鼻、舌、身、意，也称为“六根”。它们是人感知世界的窗口，但也往往是产生烦恼的源头。诗中说它们“空非有”，意思是这些感官并不是独立存在的实体，其本质是空的。理解这一点，是修行的关键一步。

你难道没看见大道寂静深远难以思量吗？它融通万物，深邃无比。一切事物本自安宁，没有生灭变化，那些颠倒的分别念头其实都源于内心。智者寻找心的源头却找不到处所，在无相的境界中脱离了贪欲。那清清楚楚明明白白地看见了什么？就像患眼病的人看着虚空却看到了不存在的针。如果人能体悟到那些颠倒的想法是虚妄的，就不会被虚假的痛苦所淹没沉沦。世间的一切法就像热天的阳焰（蜃气）一样虚幻，修行的人千万不要对此产生怨恨和嫌弃。恒常以空寂的心去观照万物，无上的佛道也能胜任成就。行路难啊，这条路难走且微妙无双。如果认识到六情本空，那么众魔和烦恼结贼自然会降伏。

这首诗主要讲述了修行的困难在于内心的妄想和执着。作者告诉我们，世间的一切烦恼和痛苦，其实都是因为我们颠倒了真假，把虚幻的东西当成了真实。只要我们认识到自己的感官和外界事物本质都是空的，不再执着，那么所有的困难和心魔都会自动消失，从而走上真正的解脱大道。