率题两章 一
罢世还本源，离有绝名相。
栖神不二境，体一上无上。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感超脱
创作背景
佛理感悟
本诗作者司空图为晚唐著名诗论家，其创作深受佛道思想影响。此诗题为“率题”，意为随手题写，记录当下的感悟。创作背景源于作者对佛教义理的深刻体悟，旨在阐述“还源”与“不二”的哲学思想。诗作并非针对具体历史事件或生活场景，而是对心性修养境界的直接表达，反映了晚唐士人向内探寻精神寄托的时代风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言四句的短小体制，句式整饬，节奏明快。这种体裁源于汉代乐府民歌，至唐代已极为成熟。全诗共二十字，篇幅短小但意蕴深厚，适合表达瞬间的感悟或深奥的哲理。作为佛教题材的诗歌，其形式与内容高度统一，体现了以简驭繁的艺术特征。
情感 · 解读
全诗情感基调为超脱与淡然，毫无世俗的喜怒哀乐。诗人以一种极度冷静、客观的笔触，描绘了回归本源、断绝名相的精神境界。这种情感并非通常意义上的抒情，而是通过理性的思辨与陈述，传达出一种彻悟后的宁静与安详，体现了佛家“本来无一物”的空灵心境。
基础解读 READING
语文核心知识
罢世
“罢”意为停止、放弃，“世”指世俗生活或尘世。“罢世”即放下对世俗名利、情感的执着与追求。这是一个动词性短语，在诗中作为开篇动作，奠定了全诗超脱尘俗的基调。理解这个词是读懂全诗的第一步，它代表了修行的起点。
名相
“名”指名称、概念，“相”指形象、表象。佛教认为一切事物都是因缘和合而生，没有永恒不变的实体，所谓的“名”与“相”都是虚假的表象。诗中说“绝名相”，就是要断绝对这些虚假表象的执着与分别，从而看到事物的真相。
逐句释义
第一句写放下世俗的纷扰，回归到生命的根本源头。第二句写离开“有”的执着，断绝名称和表象的束缚。第三句写精神安住在一个没有对立分别的境界中。第四句写体悟到万物一体的真理，这是至高无上的境界。全诗连起来，就是讲如何通过修行达到最高的精神境界。
核心主旨
这首诗的核心主旨是阐述佛教禅宗的修行境界。诗人认为，只有彻底放下对世俗世界的执着，断绝对虚名假相的分别，才能让精神回归到清净的本源。这是一种超越对立、万物合一的最高精神追求，表达了诗人对人生真谛的深刻领悟。
跨学科 · 是什么
佛教哲学哲学
这首诗的内容完全属于佛教哲学范畴。它讨论的是世界的本质和人生的解脱问题。佛教认为，普通人因为执着于“我”和“法”（事物）而痛苦，只有认识到“缘起性空”，才能获得解脱。诗中提到的“还本源”、“绝名相”，正是佛教修行的核心目标。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时，语速要缓慢沉稳，体现思考与体悟的过程。第一句“罢世”要读得坚定，“还本源”要读得深远。第二句“离有绝名相”要读出断然的语气。后两句语调要平和安详，展现出一种宁静致远的境界。整体节奏宜舒缓，不宜过快。
句式仿写
可以模仿本诗“动词+名词，动词+名词”的句式结构进行仿写。例如：“抛名归故里，远客忆乡音。”原诗“罢世还本源，离有绝名相”结构工整，对仗工稳。仿写时要注意前后两个动作之间的逻辑联系，体现出一种因果关系或递进关系。
写作应用
“罢世还本源”一句可用于表达返璞归真、追求内心宁静的写作主题。例如在写关于“寻找初心”、“拒绝浮躁”或“精神归宿”的作文时，可以引用此句作为论据，增强文章的文化底蕴。它提醒人们在忙碌的现代生活中，不要忘记回归心灵的家园。
关联知识图谱
《菩提偈》同主题
惠能的《菩提偈》中“本来无一物，何处惹尘埃”与本诗“罢世还本源”都表达了回归清净本性的思想，两者在哲学内核上高度一致。
名句 CLASSIC LINES
罢世还本源
它以“罢世”与“还源”对举，鲜明地提出了摆脱世俗羁绊、回归本来面目的主张。
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作者 POET
傅翕 497年-569年
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