三谏歌

舍世荣,舍世荣华道理长。

努力殷勤学三谏,谏我身心还本乡。

谏意意根莫令起,谏口口根莫说彰。

谏手手根莫鞭杖,三谏三王王自香。

(此间似脱一句)虚空自得到仙堂。

仙堂不近亦不远,徘徊只是众中央。

若欲行住仙堂里,不用匍匐在他乡。

若欲求念弥陀佛,东西南北是西方。

西方弥陀触处是,面前背后七重行。

或黄或赤或红白,或大或小或短长。

天盖正是弥陀屋,木孔木穿弥陀房。

天上空中弥陀路,草木正是弥陀乡。

日夜前后嘈嘈闹,正是弥陀口放光。

若欲礼拜弥陀佛,不用思想强干忙。

若不诳人是礼拜,若不求人是道场。

努力自使三功作,殷勤肆力种衣粮。

山河是家无尽藏,草木是人常满仓。

泥水是人常满库,藤萝是人无底囊。

多作功夫自成就,自行手脚熟严装。

若欲往生安乐国,只是个物是西方。

(见《宗镜录》卷二九)。

基础信息 BASIC

情感超脱
创作背景
宗镜录引录
本诗最早见于宋代永明延寿大师所集《宗镜录》卷二十九,作为引证禅理的偈颂。作者题为“三谏歌”,意在通过身口意三业的自我规劝,阐明唯心净土的宗旨。作品具体创作年代已不可考,但反映了唐宋时期禅净合流的思想背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为佛偈,属于佛教文学中的重要韵文形式。佛偈通常以诗句形式阐述佛理,具有通俗易懂、便于讽诵的特点。其源流可追溯至印度佛典的翻译,在唐代禅宗诗歌中尤为兴盛。本诗在文体上介于诗偈与歌诀之间,具有鲜明的宗教劝世功能。
情感 · 解读
核心情感围绕“舍世荣”与“归本乡”展开,表达了厌离世俗荣华、追求精神解脱的强烈愿望。诗中通过“三谏”的内省功夫,构建了身心清净的修行意象。情感层次由表层的离苦得乐,深入到心性本源的回归,体现了禅宗即心即佛的顿悟思想。

基础解读 READING

语文核心知识
三谏
“三谏”在诗中指代三种自我规劝的修行方法。具体指下文提到的“谏意”、“谏口”、“谏手”,分别对应佛教中的意业、口业、身业。这是佛教劝诫世人止恶行善的基本概念,通过约束身口意三业来达到身心清净的目的。
舍世荣华道理长
舍弃世俗的荣华富贵,这个道理深远而长久。努力勤奋地学习这三种规劝,劝诫自己的身心回归到本来的家乡。劝诫意念的根源不要生起妄念,劝诫嘴巴的根源不要宣扬是非。劝诫双手的根源不要挥鞭打人,这三番规劝如同三王般自然散发芳香。
唯心净土
全诗的主旨在于阐述“唯心净土”的思想。作者认为不需要向外驰求,只要内心清净,无论身处何地都是西方极乐世界。诗歌通过否定方位的执着,强调修行的核心在于内心的觉悟和道德的完善,鼓励人们在日常生活中通过身口意的修行来成就道业。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句“东西南北是西方”从文学角度打破了方位的执着。从天文学角度看,方位是基于地球自转和观察者位置确定的相对概念。地球是一个球体,东西方向是循环的,没有绝对的东或西。诗人在此借用方位的相对性,隐喻真理的普遍性和无分别性。
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读写应用
诵读节奏
诵读时应采用舒缓、沉稳的节奏,体现偈颂的说理性质。每句七字,多采用“二/二/三”的节奏结构,如“舍世/荣华/道理长”。在“三谏”等重复词语处,应加重语气,突出修行的决心与力量,整体语调平和而坚定。
句式仿写
可以模仿“若欲……,不用……”的句式进行写作练习。例如:“若欲求得真学问,不用死记硬背忙。”这种句式通过否定一种常见的行为(如死记硬背),提出一种更深层的解决之道(如理解思考),具有很好的说理效果,适合用于议论文写作。
写作应用
核心名句“若欲求念弥陀佛,东西南北是西方”可用于“心态与境遇”、“内求与外求”等主题的写作中。它可以用作论据,论证环境往往由心境决定,改变心态就能改变世界的道理。在散文或议论文中引用,能提升文章的哲理深度。
关联知识图谱
永明延寿人物关联
本诗收录者永明延寿是五代宋初高僧,禅净合流思想的代表人物,其思想与诗中唯心净土理念高度一致。

名句 CLASSIC LINES

若欲求念弥陀佛,东西南北是西方
此句是全诗的核心名句,打破了传统净土信仰中西方极乐世界的方位执着。它提出“东西南北是西方”的唯心净土观,强调心净则佛土净。这一观点对后世禅净双修思想产生了深远影响,常被引用以说明修行的关键在于心性而非形式。

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作者 POET

傅翕 497年-569年
南朝著名佛教居士、诗人

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