歌

“假名”在诗中意为“假借之名”或“暂时的名称”。佛教认为世间万物的名称并非其永恒不变的本质，只是为了方便认知而设立的代号。诗中说“众生是佛之假名”，意指“众生”这个称呼只是佛在迷途中的暂时代号，本质依然是佛。

诸佛的家乡就在这现实世界中，四海之内、田野之间到处都充满了生机。佛与众生本来就是同一个本体，所谓“众生”不过是佛的另一个暂时名字罢了。如果想见到佛，就看看这三界（诗中借指三郡），田宅园林处处都有佛的身影停驻。它们有的在虚空中飞舞纷扰，有的在山水间轰鸣作响。有的成群结队往来穿梭，有的孤单一人独自前行。有的让白日东升西落，有的在暗夜里巡逻打更。颜色有的黑、有的红、有的白，还有紫、黑、黄、青各色各异。体型有大有小、有新生的，也有老有少、旧时存在的。有的腰间带着灯火，有的羽翼上附着琴筝。有的在虚空中乱飞乱撞，有的在草石间乱爬乱走。有的不说话自行离开巢穴，有的钻入土坑暂时寄生。有的把木孔当作家乡，有的遍布草木或在巢穴城郭。有的把罗网当作林间巷弄，有的卧在土石上当作台阶厅堂。诸佛菩萨的家就是这般模样，这就名叫舍卫城。

这首诗的主旨是告诉人们：佛并不在遥远的天国，而是就在我们生活的世界里。诗人通过描写各种各样奇特的现象，说明佛的存在形式千变万化，无处不在。核心思想是“众生即佛”，即普通生命与佛本质相同，世界万物皆是佛的化身。