颂 二
能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁。
而此一心皆悉具，八万四千诸律仪。
（同前卷二九）。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感闲适
创作背景
禅门悟道
本诗出自《全唐诗续拾》卷二九，作者佚名，应为唐代禅僧在开悟或弘法时所作。创作背景源于禅宗“直指人心，见性成佛”的修行传统，旨在通过诗偈形式印证心性、教导后学。学界考证认为，此类偈颂多创作于丛林参学或上堂示众的场合，用于记录修证心得。作品反映了唐代禅宗对心性论的高度关注，以及通过诗歌表达佛教义理的成熟风尚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为偈颂，属于佛教诗偈的一种，兼具宗教修持功能与文学表达形式。偈颂源于佛经翻译中的偈陀，通常以四句为一单位，用以阐释佛理或记录悟境。在文体源流上，它既保留了梵文偈颂的讽诵传统，又融合了汉地诗歌的韵律特点。其艺术定位在于以简驭繁，用通俗凝练的语言承载深奥的教义。在历代文体地位中，偈颂是禅宗文献的重要组成部分，是研究佛教思想与古典文学交融的关键载体。
情感 · 解读
核心情感为彻悟后的自在无碍与对自性本具功德的坚定信解。诗人通过直指人心的表述，展现了超越生死羁绊的豁达胸襟。情感层次由破除对生死的虚妄执着，升华为对自性具足万法的实证体验。历代解读共识认为，此诗体现了禅宗“明心见性”的核心精神，情感基调昂扬自信，充满宗教上的解脱喜悦。
基础解读 READING
语文核心知识
无隔碍
“无隔碍”意为没有阻隔和障碍。在诗中指修行者如果能够体悟到自己的本心，那么内心就不会有任何烦恼和阻滞。这是一种通达无阻的精神状态。此词通俗晓畅，形象地描绘了悟道者心胸开阔的境界。对于初学者而言，这是理解禅宗“解脱”概念的入门关键词。它强调了心性的自由与开放。
羁
“羁”本义指马笼头，引申为束缚、拘束。诗中说“不能羁”，意思是生死轮回这种虚幻的现象无法束缚住觉悟的人。这是一个生动的比喻，将抽象的生死束缚比作具体的马笼头。通过这个字，读者能直观感受到一种挣脱枷锁的力量。它生动地传达了佛法超越生死轮回的解脱之义。
逐句释义
如果能觉悟到这颗本心是通达无碍的，那么生与死的虚妄假象就无法束缚你。而这唯一无二的本心，其实圆满具足了八万四千种戒律仪轨。这四句诗逻辑清晰，前两句讲破除执着，后两句讲具足功德。整体语意连贯，直白地揭示了心性的体与用。
核心主旨
这首诗的核心主旨是阐述禅宗“心性本具”的道理。它告诉人们，人的本心是清净无碍的，一旦觉悟，就能摆脱对生死的恐惧。同时，本心并非空洞无物，而是包含了所有的修行法则。诗歌旨在引导人们向内求索，发现自家宝藏。这体现了禅宗自信、自力、内省的修行特色。
跨学科 · 是什么
佛教哲学哲学
佛教哲学认为“生死”是一种因缘和合的虚妄现象，并非永恒不变的实体。诗中用“虚妄”二字，指出生死轮回本质上是心识的幻现。这与现代哲学中探讨的现象与本质关系有相通之处。对于读者来说，理解这一点有助于破除对死亡的恐惧。这是一种独特的生命观和世界观。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持中速，语调平稳安详，体现禅定的意境。前两句“能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁”读起来要坚定有力，体现自信。后两句“而此一心皆悉具，八万四千诸律仪”语速可稍缓，带有赞叹意味。整体节奏要连贯，不宜过于激昂。通过声音传达出内心的宁静与豁达。
句式仿写
可以模仿“能知……无……，……不能……”的句式进行写作练习。例如：“能知此志无转移，艰难困苦不能移。”这种句式通过正反对比，有力地表达了某种坚定的信念。仿写时要注意前后逻辑的对应关系。前句讲条件或认知，后句讲结果或境界。这种句式能增强文章的气势。
写作应用
“生死虚妄不能羁”一句可用于关于生命教育、豁达心态的作文中。在论述如何面对挫折、如何看待生命无常时，引用此句可增加文章的文化底蕴。它适合作为议论文的道理论据，证明心态的重要性。也可用于散文中，表达对人生境界的追求。使用时应注意上下文的语境协调。
关联知识图谱
明心见性同意象
本诗主旨“知此心”即禅宗“明心见性”的具体表述，二者内涵一致。
名句 CLASSIC LINES
能知此心无隔碍
此句为全诗核心名句，直指禅宗心性论的核心命题。它精辟地概括了“心即佛”的思想，认为只要觉悟本心，便无任何障碍。在文化影响力上，该句常被禅修者引用为印证境界的准绳，体现了禅宗自信、直截的宗风。历代评价认为此句语言平实而意蕴深远，具有振聋发聩的力量，是禅门诗偈中“文字禅”的典型代表。
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作者 POET
傅翕 497年-569年
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