大乘赞十首 一
大道常在目前，虽在目前难睹。
若欲悟道真体，莫除色声言语。
言语即是大道，不假断除烦恼。
烦恼本来空寂，妄情递相缠绕。
一切如影如响，不知何恶何好。
有心取相为宝，定知见性不了。
若欲作业求佛，业是生死大兆。
生死业常随身，黑暗狱中未晓。
悟理本来无异，觉后谁晚谁早。
法界量同太虚，众生智心自小。
但能不起吾我，涅槃法食常饱。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗法难背景
此诗作者存疑，传统多归于唐代高僧宝志禅师名下，反映南朝至唐初禅宗思想流变。创作背景关联‘顿悟’与‘渐修’的义理之争，针对当时执着于坐禅诵经的形式主义风气。旨在破除学人对‘断烦恼、求菩提’的二元执着，主张平常心是道。是禅宗‘非佛非心’思想在文学创作中的典型投射。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于禅宗偈颂体裁，源自佛教偈陀传统，用以宣扬教义与开示学人。形式上不拘泥于格律声韵，重在义理表达与禅机显露。在古典文体分类中，介于诗与文之间，具有鲜明的宗教实用功能。是研究唐代禅宗文学的重要文体样本，体现了佛教中国化过程中的文体融合特征。
情感 · 解读
全诗核心情感指向顿悟解脱的宗教体验，主张大道即在当下，无需断除烦恼以求菩提。情感基调由迷转悟，层层递进，破除对二元对立的执着。体现了禅宗‘即事而真’的豁达境界，引导读者回归本心，获得精神上的绝对自由与安宁。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
‘大道’指佛教真理或宇宙本源。‘目前’意为眼前、当下。‘色声言语’指代一切物质现象与语言概念。‘烦恼’指贪嗔痴等扰乱身心的精神状态。‘涅槃’意为寂灭清凉的解脱境界。‘吾我’指对自我的执着。‘业’指能导致果报的行为。‘法界’指宇宙万有一切事物。
逐句白话释义
大道始终就在眼前，虽然就在眼前却很难看见。如果想要领悟大道的本体，不要排除色相声音和言语。言语本身就是大道，不需要刻意去断除烦恼。烦恼本来就是空寂的，只是虚妄的情执互相缠绕。一切事物像影子像回声，不知道什么是恶什么是好。如果存心去取相当作宝贝，肯定不能明心见性。如果想要通过造业去求佛，业是生死轮回的大预兆。生死的业力常随身，在黑暗的地狱中还未天亮。领悟真理本来没有差异，觉悟后谁晚谁早。法界广大如同太虚空，众生的智慧心量狭小。只要能不生起我执，涅槃的法食常得饱足。
核心主旨概括
这首诗主要讲述了禅宗顿悟的道理。作者认为真理并不遥远，就在我们的日常生活和言语之中。不需要刻意断除烦恼，因为烦恼本质是空的。只要放下执着，不再分别好坏，就能当下觉悟，获得解脱。教导人们不要向外追求，而要回归本心。
跨学科 · 是什么
哲学：不二法门哲学
诗句体现了佛教哲学中的‘不二’思想。通常人们认为言语是障碍，烦恼是坏事。但这里指出言语与大道不二，烦恼与菩提不二。打破了常规的二元对立思维，认为世间万法本质平等，没有绝对的好坏之分。这是禅宗独特的辩证法，教导人们超越对立。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时应保持中速，语调平稳安详。每句四字，节奏感强，宜采用‘二二’节拍，如‘大道/常在/目前’。在‘难睹’、‘言语’、‘烦恼’等关键词处可适当重读，以示强调。整体风格应体现出禅宗的从容与透彻，避免过于激昂或悲伤的语调。
基础句式仿写
可仿照‘一切如影如响’的句式进行写作练习。该句运用了比喻修辞，将抽象的道理具象化。仿写示例：‘往事如烟如梦’、‘世事如棋如局’。通过这种练习，学习如何用具体的意象来表达抽象的感受，增强语言的感染力。
名句写作应用
‘大道常在目前’一句可用于议论文写作中论证‘脚踏实地’或‘珍惜当下’的主题。在论述成功不必舍近求远、真理往往蕴含在平凡生活中的观点时，引用此句可增加文章的文化底蕴。也适用于劝解他人不要好高骛远，要关注眼前的现实生活。
关联知识图谱
禅宗同流派
本诗为禅宗代表性偈颂，阐述顿悟法门。
名句 CLASSIC LINES
大道常在目前
此句高度概括了禅宗‘当下即是’的顿悟思想。打破了修道需远离尘世的传统认知，指出真理遍一切处。对马祖道一‘平常心是道’思想的形成具有先导意义。
标签 TAGS
作者 POET
宝志
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