大乘赞十首 六

内见外见緫恶,佛道魔道俱错。

被此二大波旬,便即厌苦求乐。

生死悟本体空,佛魔何处安著?

只由妄情分别,前身后身孤薄。

轮回六道不停,结业不能除却。

所以流浪生死,皆由横生经略。

身本虚无不实,返本是谁斟酌?

有无我自能为,不劳妄心卜度。

众生身同太虚,烦恼何处安著?

但无一切希求,烦恼自然消落。

基础信息 BASIC

体裁
情感破执
创作背景
禅宗顿悟思想
本诗为唐代高僧宝志禅师所作《大乘赞》十首之第六首。创作背景植根于南朝至唐初禅宗思想的发展,旨在破斥当时佛教修行中执着名相、分别取舍的弊端。反映了早期禅宗“即心即佛”、不立文字的顿悟思想。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于禅宗诗偈体裁,兼具诗歌韵律与说理功能。源于佛教偈颂传统,用以表达修证体验。形式自由,语言通俗,旨在直指人心。是禅宗文学的重要表现形式,在古典诗歌体系中独具一格。
情感 · 解读
核心情感在于破除对内外、佛魔等二元对立的执着。通过揭示生死轮回的虚幻本质,引导众生回归清净本性。情感由破斥迷误转为彰显顿悟,层次分明。体现了禅宗顿悟法门的核心精神。

基础解读 READING

语文核心知识
波旬
佛教中的魔王名称,名为波旬。常阻碍修行者成道,象征内心的贪欲与魔障。在本诗中比喻执着于对立观念的妄心。是佛教文学常见的反面形象。
六道
佛教轮回理论中的六个去处。包括天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。众生因业力在其中循环往复。是佛教世界观的基础概念。
逐句释义
执着于内见外见都是恶,分别佛道魔道都是错。被这两种魔障迷惑,就会厌苦求乐陷入轮回。悟透生死本质是空,佛与魔哪里有立足之地?只因虚妄情识分别,导致前后身世孤苦贫薄。在六道中轮回不停,业力结习无法消除。所以流浪生死,都是因为横生妄念筹谋。身体本就虚无不实,返本归源还需谁斟酌?有无之境我自能应对,不劳妄心去猜测卜度。众生身体如同太虚,烦恼能在哪里安著?只要心中无一切希求,烦恼自然就会消落。
主旨概括
本诗主旨在于破除修行中的二元对立观念。指出执着佛魔、内外皆是妄想。倡导悟透空性,放下希求,自然解脱烦恼。体现了禅宗直指人心的顿悟思想。
跨学科 · 是什么
相对论物理学
诗中“内见外见緫恶”体现了打破参照系的思想。物理学相对论指出观察结果依赖参照系。执着于内外特定的观察角度,往往无法看到绝对真理。这与禅宗破除二元对立有相通之处。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用沉稳、说理的语调。四言句式节奏明快,应读出铿锵有力之感。关键句“佛魔何处安著”需重读,表现反问气势。整体语气应由破斥转为平缓的劝导。
句式仿写
可仿写“XX悟本体空,XX何处安著”句式。用于表达看透事物本质、不再纠结表象的豁达心态。例如“得失悟本体空,悲喜何处安著”。适合议论文写作中论证心态豁达。
写作应用
“但无一切希求,烦恼自然消落”可用于写作。适用于论述“放下执念”、“顺其自然”等主题。在议论文中作为道理论据,论证无求自得的人生智慧。语言精炼,富有哲理。
关联知识图谱
作者同作者
本诗作者为南朝梁代高僧宝志禅师,以神异著称。

名句 CLASSIC LINES

生死悟本体空,佛魔何处安著
此句为本诗核心名句,直指禅宗空性智慧。意指一旦悟透生死本质皆空,佛与魔便无处立足。深刻揭示了不二法门的精髓,极具辩证智慧。常被禅宗祖师引用作为接引学人的话头。

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作者 POET

宝志

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