大乘赞十首 七
可笑众生蠢蠢，各执一般异见。
但欲傍鏊求饼，不岇返本观面。
面是正邪之本，由人造作百变。
所须任意纵横，不假偏耽爱恋。
无著即是解脱，有求又遭罗罥。
慈心一切平等，真如菩提自现。
若怀彼我二心，对面不见佛面。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执
创作背景
禅宗弘法背景
此诗为《大乘赞十首》组诗之第七首，创作于唐代禅宗兴盛时期。旨在针对当时修行人执着于形式、向外驰求的弊病进行针砭。作者借诗说法，阐明大乘佛教'即心即佛'的义理，引导学人反观自心，体现了禅宗'不立文字，教外别传'的弘法特色与时代精神。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为佛家偈颂，是禅宗用以表达悟境、阐述教义的诗体。源于古印度佛教经典传译，形式上不拘泥于格律声病，重在义理显豁。在文体流变中，偈颂既保留了诗歌的韵律美感，又承载了宗教哲学的思辨深度，是佛教中国化进程中重要的文学载体，在唐代禅宗文献中地位显著。
情感 · 解读
全诗核心情感为破除执着、回归本心。诗人以悲智双运的情怀，批判世人舍本逐末的迷妄，揭示了'无著即解脱'的修行真谛。情感层次由对众生迷误的悲悯，升华为对'真如菩提'自性显现的肯定，体现了禅宗直指人心、见性成佛的坚定信念与慈悲摄受。
基础解读 READING
语文核心知识
蠢蠢
形容词，意为愚蠢无知、骚动不安的样子。在本诗中用来形容众生因为没有智慧，处于迷茫和盲目行动的状态。这是一个比较生僻的用法，生动地描绘了世人执着于错误见解时的糊涂模样，读起来有一种感叹和惋惜的语气。
傍鏊求饼
这是一个生动的比喻说法。'鏊'是烙饼用的铁锅，'傍'是靠近。意思是就在烙饼的锅边求饼，却不知道饼是由面团做成的。比喻人们向外追求虚幻的结果，却忽略了根本的来源。这个比喻非常形象，让人一下子就明白了舍本逐末的道理。
逐句释义
真可笑啊，众生都是那么愚笨骚动，每个人都坚持着自己片面的错误见解。就像只想在锅边求饼吃，却不知道回过头来看看做饼的面团。面团才是正邪的根本，人们却用它造作出千变万化的形态。其实只要随缘任运、自由自在，不需要特别地去偏爱和迷恋任何东西。心里没有执着就是解脱，如果有所求反而会被罗网困住。怀着慈悲心看待一切平等，真理和智慧自然就会显现。如果心里还有你我之分，就算佛在面前你也认不出来。
核心主旨
这首诗的核心主旨是劝导人们不要向外盲目追求，而要向内反省自己的本心。诗人认为，世间的一切烦恼都源于人们的执着和偏见。只有放下执着，心怀慈悲和平等，才能看到真实的自我，获得真正的解脱和智慧。这是一首充满哲理的劝世诗。
跨学科 · 是什么
小麦与面食文化植物学
诗中提到的'饼'和'面'（面团），反映了唐代面食文化的普及。小麦磨粉成面，加工成饼，是当时北方的主食。诗人以此生活常识为喻，说明本质（面）与现象（饼）的关系。这体现了佛教禅宗善于利用日常生活常识来解释深奥宗教哲理的特点，让普通人也能听懂。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时，语气要从容淡定，带有一种长者的慈悲和智慧。前两句'可笑众生蠢蠢'要读出一种感叹和惋惜的语气。中间的比喻部分要读得清晰，突出'求饼'和'观面'的对比。最后几句'无著即是解脱'、'真如菩提自现'要读得坚定有力，充满信心，给人以启迪。
句式仿写
我们可以模仿诗中'无著即是解脱'这种'……即是……'的句式来进行写作练习。这种句式简洁有力，适合表达某种确定的道理或感悟。例如：'知足即是快乐'、'坚持即是胜利'、'真诚即是美德'。通过仿写，可以学习如何用简练的语言表达深刻的道理。
写作应用
在写关于'追求与放弃'、'本质与现象'、'心态与成功'等主题的作文时，可以引用'无著即是解脱'或'但欲傍鏊求饼，不岇返本观面'。比如论述不要只看重结果而忽略过程，或者论述不要被表象迷惑而忘记初心时，引用这两句诗可以增加文章的哲理深度和文化底蕴。
关联知识图谱
禅宗思想同流派
本诗为禅宗偈颂，阐述禅宗明心见性、顿悟成佛的核心思想。
比喻修辞同手法
诗中以'傍鏊求饼'比喻舍本逐末的修行态度，生动形象。
名句 CLASSIC LINES
无著即是解脱
直指禅宗解脱论的核心。意指心无挂碍、不执着于任何名相与欲望，即是当下的解脱境界。
标签 TAGS
作者 POET
宝志
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