升天行贻卢六健

真人居阆风,时奏清商音。

听者即王母,泠泠和瑟琴。

坐对三花枝,行随五云阴。

天长昆仑小,日久蓬莱深。

上由玉华宫,下视首阳岑。

神州亦清净,要自有浮沈。

恻恻苦哉行,呱呱游子吟。

庐山逢若士,思欲化黄金。

雨雪没太山,谁能无归心。

逍遥在云汉,可以来相寻。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感求仙
创作背景
仕隐矛盾
此诗具体创作时间史无明载,学界多认为作于王维仕途受挫或隐居期间。诗中“神州亦清净,要自有浮沈”隐喻朝政昏暗与个人仕途坎坷,反映了王维深受佛道思想影响,在入世与出世之间寻求精神寄托的心路历程。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属古体诗范畴。五言古诗不讲究平仄对仗,形式灵活自由,源于汉代乐府,盛行于魏晋南北朝,至唐代仍是重要诗体。王维此诗采用五言古体,便于铺陈叙事与抒发幽微情思,体现了盛唐五古质朴浑厚的艺术风貌。
情感 · 解读
全诗情感核心为游仙之超脱与怀乡之苦痛的矛盾统一。诗人借游仙意象构建超凡脱俗的神仙境界,表达对精神自由的向往;同时以游子呱呱、雨雪没山等现实意象,抒发深沉的羁旅思归之情。情感层次丰富,由仙界之乐转入人间之苦,最终归于逍遥相寻的旷达。

基础解读 READING

语文核心知识
真人
指修真得道的人,即诗中虚构的仙人形象。在道教观念中,真人处于神仙阶次的较高层级,具备超凡脱俗的能力。此处代指诗人向往的理想人格。
阆风
传说中昆仑山的三重天之一,是神仙居住的地方。又名阆风巅,常在游仙诗中作为仙界的代称,营造出高远神秘的氛围。
逐句释义
真人居住在阆风仙境,时常演奏清商乐曲。听众就是西王母,泠泠琴瑟之声和谐共鸣。坐对着三花树枝,行走随从在五色云荫之下。天长地久显得昆仑山渺小,岁月悠长觉得蓬莱岛幽深。上来自玉华宫,下视首阳山岑。神州大地也清净,只是自然有浮沉。凄苦啊这远行,像婴儿啼哭的游子吟。在庐山遇到若士,想点化黄金。雨雪覆盖泰山,谁能没有归心。逍遥在云汉天河,可以来相寻访。
核心主旨
这首诗通过描绘游历仙境的奇妙经历,表达了诗人对神仙世界的向往。同时结合游子思乡的痛苦,展现了诗人想要超脱尘世却又难以割舍人间情感的矛盾心理,最终寄托于逍遥自在的精神追求。
跨学科 · 是什么
昆仑山地理学
诗中提到昆仑山,是中国古代神话中的万山之祖,传说中西王母的居所。在现实中,昆仑山脉横贯新疆、西藏间,延伸至青海,是亚洲中部大山系,具有极高的地理与文化地位。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言古诗的节奏,多为“二-三”结构。前段写仙境语调轻快飘逸,中段转折处稍缓,“浮沈”二字重读以示沉重,后段思归情感真挚,语速放缓,尾句“来相寻”悠长收束。
句式仿写
可仿写“天长昆仑小”的对比句式,如“海阔孤帆远”、“夜久星河淡”。通过大小、远近的对比,营造出开阔的意境和悠远的时间感。
写作应用
“神州亦清净,要自有浮沈”可用于议论文写作,论述社会现象或人生哲理。表达即使环境看似美好,也难免有起伏变化的辩证观点,富有哲理深度。
关联知识图谱
郭璞《游仙诗》同体裁
郭璞游仙诗多写隐逸,王维此诗承其绪,更增盛唐气象。

名句 CLASSIC LINES

神州亦清净,要自有浮沈
此二句为全诗警策,极具哲理深度。诗人以“神州”指代尘世或朝堂,言其表面清净,实则自有浮沉消长。既是对社会现实的深刻洞察,也是对个人命运的无奈接受,体现了盛唐士人在理想与现实夹缝中的生存智慧。

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作者 POET

储光羲 约706-763
唐代诗人、官员

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