刘先生闲居

高第后归道,乃居玉华宫。

逍遥人间世,不异浮丘公。

甘寝何秉羽,出门忽从戎。

方将游昆仑,又欲小崆峒。

进退既在我,归来长安中。

焚香东海君,侍坐西山童。

善行无辙迹,吾亦安能穷。

但见神色闲,中心如虚空。

期之比天老,真德辅帝鸿。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感旷达 · 闲适
创作背景
归隐背景
此诗创作于诗人辞官归隐之后,具体时间史籍无载。诗题“闲居”点明主旨,内容涉及归居玉华宫、出入逍遥等情节。结合唐代士人“亦官亦隐”的风气,推测诗人可能是在仕途倦怠或政治失意后,选择回归山林以寻求精神寄托。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,全诗共十八句,每句五字,不讲究平仄对仗,押平声韵。五言古诗源于汉代,至唐代更为成熟,形式灵活自由,适合叙事与抒情。此体裁在唐代诗坛占有重要地位,是诗人表达隐逸情怀与人生哲理的常用载体。
情感 · 解读
诗歌核心情感为闲适旷达,诗人通过描绘归隐后的逍遥生活,表达了对自由自在生活的向往。诗中既有对隐居生活的满足,也有对世俗进退的淡然态度,情感基调轻松愉悦,展现了诗人超脱尘世的心境。

基础解读 READING

语文核心知识
高第
“高第”指科举考试或考核成绩优异,名列前茅。在诗中指刘先生曾经通过科举或考核获得高官厚禄的资格。这是古代士人进入仕途的重要途径,代表了世俗意义上的成功与荣耀,与后文的归隐形成鲜明对比。
浮丘公
“浮丘公”是古代传说中的仙人,相传为周灵王时人,曾接引王子乔成仙。诗中将刘先生比作浮丘公,意在赞美他像神仙一样逍遥自在,不受世俗羁绊。这一形象生动地体现了道家追求长生久视、超凡脱俗的精神。
逐句释义
辞去高官厚禄回到家乡,居住在清幽的玉华宫中。在人世间自由自在地生活,就像传说中的仙人浮丘公一样。安然入睡手持羽扇,出门时忽然又随军出征。正打算去游览昆仑仙山,又想要去崆峒山小住。进退去留完全由自己决定,归来时安住在长安城里。焚香祭拜东海神君,有西山的仙童在旁侍坐。善于行事的人不留下痕迹,我又怎么能探究穷尽他的奥秘。只见他神色悠闲从容,内心像虚空一样澄澈无碍。期望他能比肩黄帝臣子天老,以真德辅佐圣明天子。
核心主旨
这首诗通过描写刘先生归隐后的生活状态,赞美了他超脱世俗、进退自如的高尚境界。诗人认为刘先生虽然身在人间,但心境如神仙般逍遥,无论是居家还是出仕,都能保持内心的宁静与自由,体现了道家顺应自然的人生哲学。
跨学科 · 是什么
昆仑与崆峒地理学
昆仑山和崆峒山都是中国古代神话传说中的神山。昆仑山被认为是万山之祖,西王母的居所;崆峒山则是黄帝问道广成子的地方。诗中提到这两座山,不仅指代具体的地理位置,更象征着道家修炼成仙、追求大道的理想境界。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持舒缓平和的语调,体现闲适旷达的意境。前四句语速稍慢,展现归隐的惬意;中间四句节奏可稍快,表现进退的随心所欲;最后几句要读出赞叹与敬仰之情。韵脚字“宫、公、戎、峒、中、童、穷、空、鸿”需重读,韵律悠扬。
句式仿写
可仿写“进退既在我,归来长安中”一句,学习其对仗工整与豁达心境的表达。例如:“去留皆随心,安坐书斋里。”或“行藏全由意,漫步夕阳下。”通过仿写,体会古诗词中表达人生选择与心态的句式结构,提升语言表现力。
写作应用
“善行无辙迹”一句富含哲理,可用于写作中描写高超技艺或低调行事的风格。例如在写人记事的文章中,形容某人做事润物细无声,不留痕迹却成效显著;或在议论文中论证顺应自然规律、不强行妄为的重要性,增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
无为而治同流派|同思想
本诗多处体现道家顺应自然、无为而无不为的思想,如“善行无辙迹”直接引用《道德经》。

名句 CLASSIC LINES

善行无辙迹
此句化用《道德经》典故,原意指善于行走的人不留痕迹,引申为顺应自然、不露锋芒的高超境界。在诗中,诗人以此自况,表达了自己行事顺应天道、不拘泥于世俗形迹的处世哲学,语言精炼,意蕴深远,是全诗的哲理核心。

标签 TAGS

作者 POET

储光羲 约706-763
唐代诗人、官员

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