古意三首 三

楚王竟何去,独自留巫山。

偏使世人见,迢迢江汉间。

驻舟春溪里,皆愿拜灵颜。

寤寐见神女,金沙鸣珮环。

闲艳绝世姿,令人气力微。

含笑竟不语,化作朝云飞。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感向往 · 怅惘
创作背景
巫山神女传说
本诗创作背景依托于战国时期楚国的巫山神女传说,典出宋玉《高唐赋》与《神女赋》。诗人常建在游历或想象中,借古题“古意”以咏怀,重构了楚王与神女的故事。创作动因在于借神话意象寄托个人情怀,反映了唐代文人对前代文化遗产的继承与对神仙世界的想象。此诗具体创作年份虽难确考,但符合常建仕途失意后寄情山水仙幻的一贯风格。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,是唐代诗人常建的代表作之一。五言古诗不讲究平仄对仗,形式灵活自由,适宜承载深沉的情感与丰富的叙事内容。常建的诗风清幽空灵,这首诗继承了汉魏古诗质朴刚健的传统,同时又融入了盛唐诗歌的意境美。全诗语言凝练,意境深远,体现了五言古诗在唐代的发展面貌。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对巫山神女超凡脱俗之美的仰慕与向往,同时也流露出美好事物难以长久把握的怅惘之情。诗人通过描绘神女“化作朝云飞”的飘忽身影,表达了对理想境界的追求以及对神秘自然的敬畏。这种情感既包含对神话传说的迷恋,也隐喻了诗人内心对高洁人格与精神自由的渴望。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“楚王”指战国时期的楚襄王,他在历史上以喜好游乐和文学著称,是宋玉《神女赋》中的主角之一,其梦遇神女的故事流传千古。“巫山”位于今重庆市境内,长江穿流其中,以巫峡著称,山势险峻,云雾缭绕,是神话传说中神女居住的地方,也是历代文人墨客吟咏的对象。“神女”即巫山神女,传说中炎帝之女,未嫁而死,葬于巫山之阳,精魂化为瑶草,后演化为巫山神女,掌管云雨,象征着美好与神秘。这些关键词构成了诗歌的神话背景,为读者理解诗歌的浪漫主义色彩提供了基础,也奠定了全诗空灵缥缈的基调。
逐句白话释义
诗歌开篇发问楚王究竟去了哪里,只留下神女独自居住在巫山之中。接着写神女偏偏让世人看见,身影出现在遥远的江汉之间。人们停船在春溪里,都希望能拜见神女的容颜。在睡梦之中,诗人仿佛见到了神女,听到了金沙玉佩发出的清脆声响。神女姿态闲雅艳丽,绝世无双,让人感到气力微弱,自惭形秽。最后神女含笑不语,化作早晨的云彩飞走了,留给人们无尽的遐想。
核心主旨概括
这首诗通过描绘巫山神女的传说,表达了诗人对美好、神秘境界的向往与追求。诗人借古题写古意,想象世人拜谒神女的场景,展现了神女超凡脱俗的美丽。神女“含笑不语”的形象,既显得亲切又充满神秘感,体现了“此时无声胜有声”的艺术效果。全诗意境优美,语言清新自然,将神话传说与现实情感巧妙融合。诗人通过对神女形象的塑造,寄托了自己对理想境界的渴望和对现实生活的某种超脱。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
诗中提到的“巫山”位于中国重庆市东北部,地处长江三峡库区腹心,是巫峡的主体部分。巫山山脉呈东北-西南走向,北与大巴山相连,是中国著名的暴雨区之一,常年云雾缭绕,形成了独特的“巫山云雨”自然景观。这种特殊的地理气候条件,为古代神话传说的产生提供了天然土壤,使得巫山成为中国文化中极具神秘色彩的地标。长江流经此处,江水湍急,两岸山峰耸立,景色壮丽,吸引了无数文人墨客。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时,应采用舒缓、悠扬的语调,以体现诗歌空灵、神秘的意境。首句“楚王竟何去”宜用疑问语气,稍作停顿,引出下文。中间描写神女姿态的句子,如“闲艳绝世姿”,语速宜慢,声音轻柔,表现出神女的美丽与高贵。结尾“化作朝云飞”五字,声音应由实转虚,渐行渐远,营造出余音绕梁的效果。整体节奏要平稳,注意韵脚的和谐,读出古诗的韵味。
关联知识图谱
宋玉同作者|同典故
本诗题材与意象直接源于战国辞赋家宋玉的《高唐赋》与《神女赋》,宋玉是巫山神女传说的开创者。
巫山神女传说历史关联
本诗是对巫山神女传说的艺术化重构,与《高唐赋》等作品共享同一神话内核。

名句 CLASSIC LINES

含笑竟不语,化作朝云飞
这两句生动刻画了神女离去时的神态与方式,极具画面感与动态美。神女含笑不语,随即化作朝云飞去,将抽象的神话传说具象化为美丽的自然景观。

标签 TAGS

作者 POET

常建

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