宿大通和尚塔敬赠如上人兼呈常孙二山人

支公已寂灭,影塔山上古。

更有真僧来,道场救诸苦。

一承微妙法,寓宿清净土。

身心能自观,色相了无取。

森森松映月,漠漠云近户。

岭外飞电明,夜来前山雨。

然灯见栖鸽,作礼闻信鼓。

晓霁南轩开,秋华净天宇。

愿言出世尘,谢尔申及甫。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感修行 · 禅悟 · 虔诚
创作背景
漫游吴越
此诗约作于孟浩然漫游吴越时期。诗人游历至大通和尚塔,夜宿于此,与如上人及常、孙二位山人相遇。创作动因源于对佛门清净地的向往及与方外之交的深厚情谊,体现了盛唐文人喜与僧道交游的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于唐代流行的古体诗形式。五古不讲究严格的平仄对仗,押韵较为自由,风格古朴自然。此体裁源于汉魏,至唐代依然兴盛,适合表达深沉的思想感情与叙事内容。
情感 · 解读
诗歌核心情感为对高僧的敬仰与对佛法的虔诚。诗人通过描写宿于佛塔的见闻,表达了对清净佛土的向往。情感由对古德的缅怀转入对现世僧人的敬重,最终升华为渴望超脱尘世的宗教情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
寂灭
“寂灭”为佛教术语,即涅槃,指高僧圆寂。诗人开篇点出支公已逝,奠定缅怀基调。此词在诗中不仅指死亡,更暗示了高僧修行圆满的境界,为全诗的宗教氛围做了铺垫。
色相
“色相”指事物的外在形态和表象。佛教认为色相皆空,不应执着。诗中“了无取”表达了不执着于外在形象、直指本心的修行境界,是理解全诗禅理的关键。
逐句释义
支公已经圆寂,他的影塔在山上显得古老。更有真正的僧人到来,在道场救度众生的苦难。一旦承蒙微妙的佛法,便寄宿在这清净的净土。身心能够自我观照,对外在色相完全没有执着。茂密的松树映照着月光,漠漠的云彩逼近门户。山岭外飞电闪亮,夜里前山下了雨。点灯看见栖息的鸽子,行礼听到报信的鼓声。拂晓天晴南窗打开,秋花净化了天空。愿意说出世脱离尘网,感谢你们申及甫。
核心主旨
本诗通过描写夜宿佛塔的见闻,赞美了僧人的修行境界。诗人描绘了清净的夜景,表达了对佛法的领悟。最终抒发了渴望脱离尘世、追求精神解脱的愿望,体现了诗人对隐逸生活的向往。
跨学科 · 是什么
支公历史学
“支公”指东晋高僧支遁,以精通《庄子》闻名。诗人借支遁代指大通和尚,通过历史典故提升了所咏对象的地位。这体现了唐代文人喜用典故的文化习惯,也反映了佛教在中国的历史传承。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言古诗的节奏,多为“二-三”结构。前四句语调庄重,缅怀高僧。中间写景句语速稍缓,营造清幽氛围。最后两句情感真挚,表达愿望。全诗押仄声韵,读来古朴深沉。
句式仿写
可仿写“身心能自观,色相了无取”的句式。运用对偶手法,前句写内在状态,后句写外在态度。例如“言行皆自律,名利不关心”,表达一种自律与淡泊的人生态度。
写作应用
“身心能自观,色相了无取”可用于写作中表达淡泊名利、注重内心修养的主题。在议论文中,可作为论据论证“修身养性”的重要性。在散文中,可用来描写人物超脱世俗的精神境界。
关联知识图谱
孟浩然同作者
本诗作者,唐代著名山水田园诗人,诗风清淡自然,长于写景抒情。
五言古诗同体裁
本诗体裁,不拘平仄,韵律自由,适合表达深沉情感。

名句 CLASSIC LINES

身心能自观,色相了无取
此联为全诗名句,深刻阐述了佛家“观心”的修行境界。意指修行者能反观自心,不执着于外在的色相。诗句对仗工整,禅意浓厚,体现了孟浩然对佛理的深刻体悟,常被后世用于表达禅修境界。

标签 TAGS

作者 POET

崔曙

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