逍遥咏 其一○
奥义通玄化，精微妙入神。
功程随志愿，贬降背于真。
静默堪为法，无言事可亲。
逢师传口诀，金玉变埃尘。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感慕道 · 求仙 · 禅悟
创作背景
宋太宗御制
本诗作者为宋太宗赵光义。宋太宗在位期间，崇尚道教，曾下令编纂《太平御览》《文苑英华》等大型类书，并亲自创作了大量以此为主题的诗词。这组《逍遥咏》共十一首，此为其十。创作背景源于宋初统治者利用道教神化皇权、巩固统治的政治需求，同时也反映了太宗个人对道家修身养性学说的推崇与体悟。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，全诗八句，每句五字，共四十字。五言律诗源于齐梁新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时定型，是唐代近体诗的重要形式。其格律严密，讲究平仄粘对，中间两联要求对仗，体现了古典诗歌的形式美。宋太宗作为帝王诗人，以此体裁阐述哲理，展现了极高的文学修养与政治胸怀。
情感 · 解读
全诗核心情感聚焦于对道家真理的渴求与领悟后的超脱。诗人通过阐述修行的过程与境界，表达了对“真”的坚守和对世俗名利的摒弃。情感由对奥义的敬畏转入修行的坚定，最终在得师传授后达到精神的升华，呈现出一种由迷转悟、超凡入圣的宗教体验与精神愉悦。
基础解读 READING
语文核心知识
奥义
指深奥的义理，这里特指道家道教中那些幽深、隐秘且不易被常人理解的核心教义。在诗中，它是通往“玄化”境界的必经之路，是修行者探索的目标。对于初学者而言，奥义往往隐藏在经典文字之外，需要通过潜心钻研才能触及。它是打开道家神秘大门的钥匙，代表着知识的深度与广度。
玄化
指奇妙莫测的变化，也指造化自然的机能。在道家语境中，它通常形容大道运作的神妙状态，超越了世俗的认知范畴。这种变化不是杂乱无章的，而是遵循着某种宇宙本源的规律。诗人用此词描绘修道者通过领悟奥义后，精神境界所达到的超然状态，仿佛与天地万物同呼吸、共命运。
逐句释义
深奥的义理通向奇妙的变化，精微的道理妙不可言，进入了出神入化的境界。修行的功夫和历程随着个人的志愿而定，如果违背了真理，就会遭受贬降。安静沉默可以作为修行的法则，不用言语的事情反而让人觉得亲切。遇到名师传授修行的口诀，世俗的金玉珍宝就会变得像尘土一样轻微。
核心主旨
这首诗主要讲述了道家修行的道理。诗人认为修行需要领悟深奥的义理，要有坚定的志愿，不能违背真理。同时强调了静默修行的力量，以及名师指点的重要性。最终表达了悟道之后，看淡世俗财富，追求精神升华的高尚境界。全诗语言质朴，寓意深远，体现了作者对道家思想的深刻理解。
跨学科 · 是什么
物质形态转化物理学
诗句“金玉变埃尘”从科学角度看，涉及物质的物理和化学变化。金玉是贵金属和矿物，性质稳定，而尘埃是细小的粉末状物质。在自然界的风化作用下，坚硬的岩石经过长期的风吹日晒也会变成沙土。诗人通过夸张的比喻，用物质形态的巨大反差，形象地表达了价值观的转变，这在文学修辞上极具冲击力。
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读写应用
诵读指导
诵读这首五言律诗时，语速宜平缓沉稳，体现出道家清静无为的意境。首联“奥义/通玄化，精微/妙入神”要读出探究真理的庄重感。颔联“功程/随志愿，贬降/背于真”需在“随”和“背”字上稍加停顿，强调因果关系。尾联“金玉/变埃尘”应读得轻快洒脱，展现超脱世俗的豁达。整体节奏要张弛有度，不宜过于激昂。
句式仿写
本诗尾联“逢师传口诀，金玉变埃尘”采用了因果关系的句式结构，前句叙述缘由，后句描写结果，且运用了夸张和对比手法。可以仿写为：“得书启智慧，茅屋胜高楼”，通过读书获得智慧这一缘由，导致简陋的茅屋在精神层面胜过高楼大厦的结果。这种句式适合用于表达某种经历或契机带来的观念转变。
写作应用
“金玉变埃尘”这一名句在写作中可用于表达淡泊名利、重精神轻物质的主题。例如在议论文中论述“真正的财富”时，可写道：“对于真正的智者而言，精神的富足远胜于物质的堆砌，一旦领悟了人生的真谛，世俗的金玉便如埃尘般微不足道。”此句能有效提升文章的文化底蕴，增强论证的说服力。
关联知识图谱
《道德经》同思想
本诗中“静默堪为法”与《道德经》中“大音希声”的思想一脉相承，均强调无声之言的教化力量。
名句 CLASSIC LINES
金玉变埃尘
此句为全诗核心名句，意指在得遇名师传授大道口诀后，世俗珍视的金玉珍宝在悟道者眼中便如尘埃微不足道。该句运用强烈的对比手法，生动形象地展现了悟道者价值观的根本转变，极具哲理深度。后世常以此句形容精神追求超越物质享受的境界，在道家文学与禅宗诗偈中具有典型代表性。
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作者 POET
宋太宗 939年-997年
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