逍遥咏 其一一
伏藏终不见，巧拙是兼非。
至道光怀古，周通隠圣机。
清天何物性，浊地故相依。
修炼真堪惜，疏慵有顺违。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感哲理
创作背景
宋太宗御制
本诗出自《逍遥咏》组诗，系宋太宗赵光义御制。宋太宗在位期间，崇尚道教，致力于编纂《太平御览》《文苑英华》等类书，并常作诗阐述修身治国之道。此组诗创作于其统治时期，旨在借道家“逍遥”之义，探究性命之理与治国之道，反映了宋初统治者“黄老治术”的政治倾向与文化政策。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，全诗八句，每句五字。五言律诗格律严密，讲究平仄与对仗，是唐代以后古典诗歌的主要体裁之一。此体源于五言古诗，至初唐沈佺期、宋之问时定型，要求颔联与颈联对仗工整。宋太宗作为帝王诗人，以此体裁阐述道家哲理，体现了宋初宫廷诗风与理学思想的结合。
情感 · 解读
核心情感为对道家“道”之隐显、清浊关系的哲学思辨。诗中流露出对自然大道“伏藏不见”的敬畏，以及对世俗“巧拙”分别心的超越。情感基调庄重深邃，融合了修炼者对“顺违”际遇的淡然态度，体现了宋太宗崇尚黄老、追求内圣外王的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
伏藏
意为隐藏、潜藏。诗中指“道”深藏不露，不轻易显露于外。这是道家哲学中关于“道”的存在状态的描述，强调大道无形无相，难以被常人直接感知。在基础阅读中，可理解为深奥的道理往往隐藏在事物内部。
巧拙
意为灵巧与笨拙。诗中“巧拙是兼非”意指真正的“道”超越了世俗所认为的巧与拙的界限。在道家观念中，大巧若拙，过度的机巧反而违背自然，因此诗人认为不应执着于巧拙的分别。
首联释义
大道深深隐藏始终不显露，世俗所谓的巧与拙，在道的层面都是兼而有之且非绝对的存在。这两句开篇点题，指出“道”的隐秘性和超越性，打破了常人对巧拙的二元对立认知。
颔联释义
至高无上的光辉心怀古道，周遍通达地隐藏着圣人的机用。这两句进一步阐述“道”的作用，它虽然隐秘，却蕴含着古人的智慧和圣人的妙用，能够通达万物。
颈联释义
清澈的天空有什么物性呢？浑浊的大地所以相互依附。这两句以天地为例，说明清与浊虽然性质不同，但相互依存，共同构成了世界，体现了辩证的统一关系。
尾联释义
修炼真理实在值得珍惜，但在疏懒懈怠中也有顺与违的不同。结尾两句劝勉世人珍惜修炼的机会，同时也指出在看似闲散的状态下，也存在着是否符合大道的差别。
核心主旨
这首诗通过阐述大道的隐显、巧拙的辩证以及天地的依存关系，表达了诗人对道家哲理的深刻体悟。全诗旨在劝导人们认识自然规律，珍惜修炼身心的机会，追求顺应自然、超越世俗的逍遥境界。
跨学科 · 是什么
宋初政治文化历史学
宋太宗赵光义是北宋第二位皇帝。他在位期间，推行“文治”政策，大力提倡道教，编纂大型类书。这首诗的创作背景反映了宋初统治者利用道家思想辅助治国、追求精神超越的历史现象。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、舒缓的语调。首联“伏藏终不见”语调稍沉，体现道的隐秘；颈联“清天何物性”语调上扬，表现探究之意；尾联“修炼真堪惜”应读出劝勉珍惜的情感。节奏宜平稳，五言读作“二-三”结构。
句式仿写
可模仿颈联“清天何物性，浊地故相依”进行对偶句仿写。例如：“青山何所意，绿水自相随”，练习使用对偶修辞手法，描写自然景物并寄托情感。
写作应用
核心名句“清天何物性，浊地故相依”可用于写作中论述“对立统一”、“相互依存”或“包容差异”等主题。例如在谈论人际关系或团队合作时，引用此句说明不同性格或能力的人可以相互补充，共同成就事业。
关联知识图谱
《道德经》同思想
本诗多处体现道家思想，如“伏藏”、“巧拙”、“清浊”等概念均源于《道德经》中关于道体描述与辩证法的论述。
名句 CLASSIC LINES
清天何物性，浊地故相依
此联为全诗核心名句，以“清天”与“浊地”对举，探讨宇宙万物的本性与依存关系。句意深远，指出清轻者上浮为天，浊重者下沉为地，二者虽性质不同，却相互依存，构成了完整的世界。此句常被后世用于阐释道家阴阳相依、清浊同源的哲学命题，具有极高的哲理意蕴。
标签 TAGS
作者 POET
宋太宗 939年-997年
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