逍遥咏 其二○
得一便须休，真空象外求。
昭然宽世界，幻化似浮沤。
秘隠玄中理，幽深事莫投。
天涯无畔岸，宝月顺波流。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感哲理
创作背景
宋初崇道背景
宋太宗赵光义在位期间，崇尚道教，曾下令编纂《太平御览》《云笈七签》等大型类书，并常作诗词阐发道教义理。本诗即为宋太宗御制《逍遥咏》组诗中的一首，创作于北宋初期，旨在通过诗歌形式宣扬道家清静无为、返璞归真的治国与修身理念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，全诗八句，每句五字。五言律诗是近体诗的一种，格律严密，讲究平仄与对仗。此体裁源于齐永明时期，定型于初唐，至宋代已成为文人抒发情感、阐述哲理的重要载体。
情感 · 解读
核心情感为对道家“得道”境界的体悟与阐发。诗人通过论述“得一”与“真空”的关系，表达了对世俗幻象的超越和对宇宙本源的探索。情感基调超然物外，充满玄思，体现了宋初文人崇尚黄老、追求精神解脱的思想倾向。
基础解读 READING
语文核心知识
得一
“得一”指领悟了大道的根本。在道家思想中，“一”代表宇宙的本源和整体。意思是说，一旦掌握了这个根本道理，就不需要再四处寻找了，内心就能获得安宁。
浮沤
“浮沤”指水面上的气泡。气泡虽然五光十色，但非常脆弱，瞬间就会破灭。这里用来比喻世间万物虚幻不实，变化无常，像水泡一样短暂。
诗句通解
领悟了大道的根本就要懂得止息，真正的空性要在有形事物之外去寻求。世界宽广明亮，世间万象却像水面气泡一样虚幻变化。深奥的道理隐藏在玄妙之中，幽深奥秘的事情不要随意投身其中。天涯广阔没有边际，宝贵的月亮顺随波流自然运行。
核心主旨
这首诗主要讲述了道家关于“得道”的看法。诗人认为世界的本质是虚幻的，像气泡一样短暂。人们应该追求内心的“真”和“一”，不要被表面的现象迷惑，要顺应自然，像月亮随波流动一样自在。
跨学科 · 是什么
光的折射与气泡物理学
诗句“幻化似浮沤”中提到的浮沤（气泡）之所以看起来五颜六色，是因为光的干涉和折射现象。阳光照射在气泡薄膜上，光线在薄膜前后表面反射叠加，形成美丽的色彩，但气泡壁很薄，极易破裂，这科学地解释了气泡“幻化”且短暂的特征。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓，语调平和沉稳。前四句重在说理，要读出庄重感；“幻化似浮沤”一句可稍轻，体现虚幻感；最后两句意境开阔，声音可适当放亮，读出顺其自然的豁达。
句式仿写
可仿写“得X便须Y”的句式。例如：“读书便须思，义理书中求。”或“知足便须乐，烦恼身外求。”通过仿写练习对仗和哲理表达。
写作应用
“幻化似浮沤”一句可用于描写人生无常、世事变迁的主题作文中。例如在感叹时光流逝或名利如烟云时，引用此句可增添文章的文化底蕴和哲理深度。
关联知识图谱
道德经·第三十九章同典故
“得一”直接化用《道德经》中“天得一以清，地得一以宁”的著名论述，是道家哲学的核心概念之一。
名句 CLASSIC LINES
得一便须休
此句为全诗核心名句，化用《道德经》“天得一以清，地得一以宁”之典。意指一旦领悟了大道的本源（即“一”），便应止息妄念与外求，达到圆满具足的境界。此句在道教内丹学与理学中常被引用，作为“知止”、“守一”修养论的格言。
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作者 POET
宋太宗 939年-997年
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