逍遥咏 其三
神仙上界道清虚，那个何亲那个疏。
修炼岂教人世识，归真本是太阳居。
三天定相玄中得，一气须闻妙更殊。
运偶不同他往日，老来自在见功夫。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感慕道 · 隐逸
创作背景
宋初崇道背景
本诗创作于宋太宗赵光义在位期间。太宗继承太祖基业，大力推崇道教，兴建道观，编纂《太平御览》《云笈七签》等典籍，社会上下崇道之风盛行。作为皇帝御制诗，此作旨在阐释道家修炼义理，宣扬君权神授与修身治国的政治理想，反映了宋初皇室借道教巩固统治权威的历史现实。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗共八句，每句七字，讲究声律对仗。源流上承唐代格律传统，至宋代已成为文人抒怀言志的成熟体裁。艺术定位上，七律格律严谨，宜于表达深沉哲理与宏大意境，在历代文体中地位崇高，是古典诗歌最具代表性的形式之一。
情感 · 解读
核心情感聚焦于对道家真理的渴求与体悟。诗中流露出对世俗认知的超越，强调修炼归真乃是通往神仙上界的唯一途径。情感层次由对清虚之境的向往，转入对修炼奥秘的独到见解，最终归于老来证得自在功夫的从容与自信，体现了修道者坚定的信仰与豁达的胸襟。
基础解读 READING
语文核心知识
清虚
词语本义指清净虚无的境界。在道家语境中，形容神仙居住的天界环境纯净无染，没有世俗的纷扰与杂质。此处用来描绘上界神仙生活的环境，体现了道家追求清静无为的理想状态，是修道者向往的精神归宿。
首联释义
神仙居住的上界天宫清净虚无，在那个世界里，没有什么亲疏远近的分别。这两句开篇点题，直接描绘了神仙世界的平等与清静，与人间充满等级亲疏的现状形成鲜明对比，表达了诗人对那种理想境界的向往。
核心主旨
全诗通过描绘神仙上界的清虚与平等，阐述了道家修炼的深奥道理。诗人认为修炼之事非世俗所能理解，归真之路在于追求至阳至刚的境界。最终表达了通过长期修炼，老来得以自在逍遥、证得功夫的喜悦与自信，体现了浓厚的道家哲学色彩。
跨学科 · 是什么
太阳天文学
诗句中的“太阳”在文学上象征着至阳、光明与至高无上的真理境界，是道家修炼追求的终极归宿。在天文学科学视角下，太阳是太阳系的中心天体，通过核聚变释放巨大能量，为地球提供光热。古人将太阳视为纯阳之气的代表，与现代天文学对恒星物理属性的认知存在本质区别，但都认可其作为能量与光源的核心地位。
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读写应用
诵读节奏
诵读时应采用沉稳舒缓的语调，体现道家清静无为的意境。首句“神仙/上界/道/清虚”宜读得高远空灵；颔联“修炼/岂教/人世识”转折处需加重语气，体现修炼的神秘感；尾联“老来/自在/见功夫”则应读出从容自信、豁达开朗的韵味，全诗节奏宜慢不宜快。
句式仿写
可仿写“……岂教……识，……本是……”的句式。原句“修炼岂教人世识，归真本是太阳居”运用了反问与肯定的对比。仿写示例：“高洁岂教尘俗识，冰心本是玉壶居。”通过仿写，学习如何在诗句中表达对某种高尚品质的坚守与对世俗眼光的超脱，提升语言的表现力。
写作应用
核心名句“修炼岂教人世识，归真本是太阳居”可用于写作中表达“默默努力”、“不求闻达”或“追求真理”的主题。例如在议论文中论述“工匠精神”或“学术钻研”时，可引用此句论证真正的成就往往源于孤独的坚守，而非外界的喧嚣与认可，增强文章的文化底蕴与说服力。
关联知识图谱
道家哲学同思想
本诗通篇阐述道家修炼与归真之理，是道家思想在宋代文学中的直接体现。
名句 CLASSIC LINES
修炼岂教人世识，归真本是太阳居
此联为全诗核心名句，深刻揭示了道家修炼的隐秘性与归真境界的高远。意指真正的修炼法门玄妙难言，非世俗之人所能轻易领悟；而回归本真之境，正如居于太阳之上，光明普照，至阳至刚。历代评价多以此句展现宋太宗对道家哲理的深刻体悟，后世常以此引申为对真理追求的执着与对高洁人格的向往。
标签 TAGS
作者 POET
宋太宗 939年-997年
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