缘识 其三七
还知受气禀天然，百法方为事理全。
假合都来归至道，修持远大更通玄。
二仪交感成祥瑞，八卦刚柔被俗牵。
何谓此中生恍惚，直须款曲细精研。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感慕道 · 求仙 · 禅悟
创作背景
宋初崇道背景
本诗出自宋太宗赵光义御制《缘识》集。宋初推行崇文抑武政策，同时大力推崇道教，太宗本人雅好文史，深研内丹道法。此诗即在此背景下创作，旨在以诗歌形式阐发道家内丹修炼之理与治国修身之道，体现了帝王兼修文武、体悟天道的政治理想。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，格律严谨，讲究平仄对仗与押韵。源流上承初唐定型之法，至宋初已成为文人抒怀论道之重要载体。此体式既具形式之美，又宜承载深邃哲理，艺术地位崇高。
情感 · 解读
核心情感聚焦于对宇宙真理与修道境界的探求。诗人以理入诗，表达了对天然本性、修道法门及阴阳造化的深刻体悟。情感层次由认知天然本性始，经由修持实践，终至对精微道体的执着钻研，呈现出理性与虔诚并存之精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
禀
动词，意为承受、领受。诗中指人承受天地自然之气。此字点明了生命起源的天然属性，是理解全诗生命观的关键字眼。无生僻读音，属常用文言实词。
恍惚
形容词，意为模糊、隐约不清。道家经典中常用来形容道之无形无象、难以捉摸的状态。诗中指修道过程中出现的玄妙难测之境，非指神志不清。
首联释义
应当知道人禀受的元气是源于天然的，只有通晓各种法门才能将事理认知得周全。这两句开宗明义，确立了天赋本性论与后天修习论相结合的观点。
颔联释义
世间一切因缘假合的事物最终都要归于大道，坚持修持远大的目标才能通向玄妙的境界。此联进一步阐述了修行的目标与路径。
颈联释义
天地阴阳二气交感会产生吉祥的征兆，八卦中的刚柔之象往往被世俗的见解所牵累。此联引入易学概念，指出世俗认知的局限性。
尾联释义
为什么说在这修道过程中会产生恍惚难辨的感觉？这就需要我们真诚而细致地去钻研其中的精微道理。尾联以设问作结，强调了精研深究的必要性。
修道悟理
全诗主旨在于阐述道家修炼的义理。诗人认为人禀天然之气，需通过后天修持与精研法理，超越世俗牵绊，方能回归至道。内容涵盖生命起源、修炼方法、易学原理及治学态度，体现了理趣与诗情的统一。
跨学科 · 是什么
阴阳感应物理学
诗中“二仪交感”指天地阴阳二气的相互作用。从物理学角度看，这类似于自然界中正负电荷、磁极之间的相互作用与能量转换。这种自然界的普遍规律被古人抽象为哲学概念，用以解释万物的生成与变化。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言律诗，诵读节奏宜采用“二二三”式。如首句“还知/受气/禀天然”，节奏明快。读至“恍惚”“精研”等词时，语速宜缓，以体现思考与探究之意。整体语调应庄重平和，体现哲理诗的沉稳气度。
因果句式仿写
颔联“假合都来归至道”为因果逻辑句。仿写时可参考“凡尘尽处见真淳”、“浮华落尽归本心”等句式。重点在于构建“现象—本质”或“过程—归宿”的逻辑链条，语言需凝练典雅。
名句应用
“修持远大更通玄”一句适用于表达对高远目标的追求或对深奥学问的探索。在写作中可用于励志类文章，论证“志存高远”与“脚踏实地”的辩证关系，亦可用于形容学术研究或技艺修炼的境界提升。
关联知识图谱
道德经同思想
诗中“恍惚”、“至道”等核心概念均源自《道德经》，体现了道家本体论对宋诗的深刻影响。
名句 CLASSIC LINES
假合都来归至道
此句为全诗核心名句，言简意赅地揭示了道家关于形神关系的核心观点。意指人身及万物皆由因缘假合而成，唯有通过修炼方能回归至高无上的大道。此句在道教内丹理论中常被引用，具有极高的文化影响力与哲学价值。
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作者 POET
宋太宗 939年-997年
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