缘识 其五三
道门长啸扣玄关，咀嚼盈虚口不闲。
峰顶怡情松作笠，五湖来往看人间。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感旷达 · 超脱
创作背景
御制劝世
本诗出自宋太宗赵光义御制《缘识》集。宋太宗崇尚道教，常以诗词宣扬因果义理，以此教化臣民。此诗当为太宗借道家意象，阐述修身养性、超然物外的治国与处世哲学，具有鲜明的御制劝世色彩。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言绝句体裁，全诗四句二十八字，押平声韵。此体源于六朝歌行，至唐代格律定型，讲究平仄粘对与起承转合。宋初诗风承晚唐余绪，此诗格律严谨，语言通俗，体现了宋初道家诗偈的典型风貌。
情感 · 解读
诗中核心情感为超脱旷达，表现了修道者参透盈虚之理后的精神自由。诗人以“扣玄关”示求道之诚，以“看人间”示出世之姿，情感由对宇宙奥秘的探索转为对世俗的俯瞰，层次分明，意境高远。
基础解读 READING
语文核心知识
玄关
玄关原指道教内丹修炼中至关重要的关口，是入道之门。在诗中比喻深奥的道理或悟道的境界。诗人用“扣玄关”生动地表现了求道者探索真理的决心和行动，是全诗的起笔之处。
盈虚
盈虚意为盈满与亏虚，指事物发展变化的规律。就像月亮有圆有缺一样，世间万物都有兴盛和衰落。诗中“咀嚼盈虚”指诗人反复思考、体悟这些人生和自然的道理。
逐句释义
在道观门前长声呼啸，以此叩问深奥的玄理关口。口中不停地咀嚼体味着万物盈亏的道理。站在山顶上心情愉悦，把松树当作斗笠戴在头上。在五湖四海自由来往，俯视着人世间的一切。
核心主旨
这首诗通过描写修道者的生活和心境，表达了超脱世俗、追求精神自由的愿望。诗人认为只有看透了世间万物的变化规律，才能获得真正的快乐和自由，像神仙一样逍遥自在地生活。
跨学科 · 是什么
五湖地理学
五湖在古诗文中通常指太湖或其附近的五个湖泊，也泛指全国各地的湖泊。这里代指广阔的水域和隐士居住的地方。诗人用“五湖来往”表现了自己行踪不定、自由自在的状态。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语速稍快，表现求道的急切与思考的专注。后两句语速放缓，读出轻松愉悦的感觉。“看人间”三字要读得悠远深长，体现俯瞰红尘的超脱感。整首诗节奏明快，富有道家洒脱之气。
句式仿写
本诗后两句“峰顶怡情松作笠，五湖来往看人间”运用了拟人和夸张的手法，意境开阔。可仿写为：“江边垂钓柳为伴，四海漂泊笑红尘”，学习其借景抒情、以小见大的表达方式。
写作应用
“五湖来往看人间”一句常用于表达豁达的人生态度。在写作中，当描写一个人看淡名利、心态平和时，可以引用此句。例如：“经历了人生的大起大落后，他终于学会了放下，如古人般‘五湖来往看人间’，内心一片宁静。”
关联知识图谱
范蠡泛舟五湖同典故
范蠡助越灭吴后功成身退，泛舟五湖。本诗“五湖来往”直接化用此典故，表达归隐之意。
名句 CLASSIC LINES
五湖来往看人间
此句为全诗点睛之笔，化用范蠡泛舟五湖典故，营造出逍遥自在的仙人意境。后世常以此句形容超然物外、俯瞰红尘的豁达心境，在道家文学与隐逸诗词中具有代表性地位。
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作者 POET
宋太宗 939年-997年
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