缘识 其三
玄微达造化，得一不言三。
利益众生愿，情迷谩口谈。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感哲理 · 禅理
创作背景
御制劝世
宋太宗赵光义酷爱文学，一生作诗甚丰，曾编纂《御制逍遥咏》等集。本诗出自其《缘识》集，创作背景为宋初统治者推崇三教合一的文化政策。诗人借诗歌形式阐述修身治国的哲理，旨在教化臣民、宣扬因果与修证之理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言绝句体裁，全诗共四句，每句五字。此体源于汉代乐府，定型于唐代，讲究格律严谨与意境深远。宋初诗风多承晚唐余韵，此诗语言古拙，体制短小精悍，符合绝句的篇章结构特征。
情感 · 解读
核心情感为对道家与佛家义理的深刻体悟，旨在阐明“大道至简”与“知行合一”的哲理。诗人批评空谈误行的现象，主张通过内心的真实修证来达成利益众生的宏愿，情感庄重而肃穆。
基础解读 READING
语文核心知识
玄微
指深远奥妙的道理。在这里形容“道”的深奥与精微，是古人对宇宙真理的一种称呼。诗人用这个词来开启全篇，奠定了哲理探讨的基调。
造化
指大自然的创造化育，也指命运或自然界的规律。古人认为天地万物都是由造化生成的。诗中指代宇宙万物运行的根本规律。
得一
源自道家经典《道德经》，意为得到了“道”的核心。老子说“天得一以清，地得一以宁”。诗中指领悟了宇宙的根本真理。
全句释义
前两句说：通达了深奥微妙的道理就能了解大自然的规律，得到了大道的本源就不需要再多费口舌去分辨各种细枝末节。后两句说：虽然心里怀着利益众生的愿望，但如果被世俗情感迷惑，那所谓的愿望就只是随口空谈罢了。
核心主旨
这首诗是一首说理诗，作者通过简练的语言告诉我们：真正的大道理是简单统一的，不需要复杂的语言去描述。同时告诫人们，要有真实的修行，不能只停留在口头上的善良愿望，强调了知行合一的重要性。
跨学科 · 是什么
宇宙本源物理学
诗中提到的“造化”与“得一”涉及宇宙起源问题。在现代物理学中，科学家们一直在探索宇宙的统一规律，试图用一种理论解释所有物理现象，这与古人追求“万物归一”的哲学思考在逻辑上具有一致性。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓，语调庄重。前两句“玄微/达/造化，得一/不言/三”要读出顿悟的坚定感。后两句“利益/众生/愿，情迷/谩/口谈”要在“谩”字上稍作停顿，读出批评和警示的意味。
句式仿写
本诗运用了对比手法，将“得一”的境界与“口谈”的虚妄进行对比。可以仿写：明理知根本，守心不乱言。立志成大事，空想误流年。
写作应用
在关于“实干”、“真理”、“知行合一”等主题的作文中，可以引用“得一不言三”来论证抓住事物本质的重要性，或者引用“情迷谩口谈”来批评那些只说不做、空喊口号的现象。
关联知识图谱
老子同典故
诗中“得一”一词直接引用《道德经》第三十九章“天得一以清，地得一以宁”，体现了道家思想对作者的深刻影响。
名句 CLASSIC LINES
玄微达造化，得一不言三
此联为全诗核心名句，融合道家“道生一”与佛家“不二法门”的思想。指出通达造化之理在于把握核心本源，而非拘泥于表象分别。在宋代文人禅学修养中具有代表性，常被后世用于阐述大道至简的哲学境界。
标签 TAGS
作者 POET
宋太宗 939年-997年
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