题董宗禹园先志亭宗禹之父早失母万方求得之此其晚节色养之地也

作客古南阳,问俗仁孝敦。

坐读杜羔传,起访城西园。

伟哉是家事,作传堪千言。

当年怀橘处,华屋澹晓暾。

大松荫后楹,小松罗前轩。

风露所沐浴,千载当连根。

我已废蓼莪,感兹泪河翻。

叶声含三叹,送我出园门。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感赞美 · 身世
创作背景
南阳访友
此诗为诗人作客古南阳时所作,在了解当地风俗仁孝敦厚之后,因读杜羔传而引发兴趣,前往探访董宗禹的园林。诗人实地考察了董家“先志亭”,得知董宗禹之父早年丧母、晚年寻母并尽心侍奉的感人事迹,深受感动,遂作此诗以记其事。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,全诗共十四句,不讲究平仄对仗,押平声韵,语言质朴自然,笔力苍劲。五言古诗源于汉代,至唐代尤为兴盛,是诗人抒发情感、叙事议论的重要载体。本诗体裁选择契合其庄重肃穆的悼亡与颂扬主题,体现了古体诗在表达深沉情感方面的独特优势。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于颂扬董宗禹之父晚年寻母、色养尽孝的感人事迹,体现了儒家仁孝敦厚的伦理观念。诗人通过对董家园林景物的描绘,将孝行与自然意象相融合,表达了对孝道精神的崇高敬意。情感基调庄重深沉,既有对他人孝行的赞叹,也有对自身身世的感伤。

基础解读 READING

语文核心知识
问俗
意思是访问、了解当地的风俗习惯。诗人在南阳作客,特意去了解当地的民风民俗,发现这里仁爱孝顺的风气非常敦厚。这为后文董家的孝行故事提供了社会背景,说明董家的行为并非偶然,而是当地良好风尚的体现。
杜羔传
指记载唐代官员杜羔生平事迹的传记。杜羔是唐代著名孝子,其寻母的故事在当时广为流传。诗人读了他的传记,深受感动,因此起身去探访城西的园林,想要实地了解类似的孝行故事。
怀橘
典故名,指孝顺父母的行为。原指三国时期陆绩小时候见袁术时,偷偷藏起橘子想带给母亲吃的故事。诗中用这个典故来比喻董宗禹之父对母亲的孝心,形象地表现了孝子无论在何处都惦记着母亲的美德。
诗句释义
我在南阳作客,探访风俗,发现这里仁孝之风淳厚。坐着读完杜羔的传记,起身去探访城西的园林。这家的孝行真伟大,值得写上千言万语来传颂。当年怀橘孝亲的地方,如今华美的房屋沐浴在淡淡的晨曦中。大松树遮蔽着后面的柱子,小松树排列在前的廊下。它们经受风露洗礼,千载之后根系相连。我已无法侍奉双亲,对此感动得泪如雨下。落叶声仿佛带着叹息,送我走出了园门。
核心主旨
这首诗通过记述董宗禹之父寻母尽孝的事迹,赞扬了孝道精神的伟大。诗人先写南阳的淳朴民风,再引出董家的故事,最后联想到自己无法尽孝的遗憾,表达了对孝道的推崇和对亲情的珍视。全诗情感真挚,既有对他人的颂扬,也有自我的感伤。
跨学科 · 是什么
杜羔寻母历史学
杜羔是唐代著名的孝子,他的父亲在安史之乱中失踪,杜羔长大后四处寻访,最终找到了父亲的归宿。这个故事在唐代被广为传颂,成为孝道的典范。诗中提到“杜羔传”,就是用这个历史典故来衬托董宗禹之父寻母的孝行,说明这种孝道精神古今相通。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓,语调庄重。前四句叙事,语气平稳;中间四句颂扬,情感饱满;“大松”两句要读出苍劲有力之感;“我已”两句转入悲伤,声音低沉;最后两句余韵悠长,要有叹息之感。整体节奏要体现出由敬仰到悲伤的情感变化。
句式仿写
可以模仿“大松荫后楹,小松罗前轩”的句式进行写作。这两句运用了对比和排比的手法,通过“大”与“小”、“后”与“前”的对应,描绘出层次分明的画面。仿写时可以选取两种相关的事物,通过位置或形态的对比,构建工整的句式。
写作应用
“大松荫后楹,小松罗前轩”这两句诗可用于描写家族传承、家风建设等主题的文章中。例如在写家风故事时,可以用这两句来象征家族精神的代代相传;在描写园林景色时,也可以引用来表现树木葱茏、生机勃勃的景象。
关联知识图谱
陆绩怀橘同典故
诗中“怀橘”一词直接引用了三国时期陆绩的故事,两者皆为孝道典范,核心精神一致。
杜羔寻母历史关联
诗中提及杜羔传,将其寻母事迹与董宗禹之父事迹并列,互为印证。

名句 CLASSIC LINES

大松荫后楹,小松罗前轩
此联通过大松与小松的意象,隐喻董家子孙繁衍、孝道传承的家族景象。松树经风露沐浴而连根,象征着家族血脉的延续与孝道精神的生生不息。诗句语言简练,意象鲜明,将抽象的家族伦理具象化为自然景观,具有极高的艺术感染力。

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作者 POET

陈与义 1090年-1138年
南北宋之交官员、著名诗人

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