次周漕示族人韵
谏议遗踪尚可望，曳裾不必效邹阳。
但修天爵膺人爵，始信书堂有玉堂。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感勉励
创作背景
次韵赠答
此诗为诗人依循周漕所作示族人诗的韵脚而作的酬答之作。宋代士大夫重视家族建设与族谊，常以诗文往来沟通情感、教化族人。此作旨在借回应周漕之机，向本族子弟阐述立身处世之道。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属近体诗七言绝句体裁，全诗四句二十八字。此体源于六朝，定型于唐代，讲究格律严整与声韵和谐。作为赠答类诗作，其体制短小精悍，便于即景抒情与议论寄托，是宋代文人常用的交际与言志载体。
情感 · 解读
诗人以此诗勉励族人后辈，情感基调庄重而恳切。诗中摒弃了干谒求进的世俗功利观，转而推崇修身养性的道德境界，体现了对家族子弟立德修身、清白传家的殷切期望与深切关怀。
基础解读 READING
语文核心知识
曳裾
字面义为拉着衣襟，此处特指古代士人奔走于权贵之门、以此谋求仕进的行为。这一动作生动描绘了干谒者谦卑乞怜的姿态，诗人在此用以指代那种阿谀奉承、丧失尊严的求官方式。
天爵
语出《孟子》，指人天生所具有的仁义忠信等高尚道德品质。孟子认为这些美德是天然的爵位，比世俗的官爵更为尊贵。诗人以此教导族人，道德修养是人生第一要务。
逐句释义
先贤谏议大夫的遗风余韵仿佛还在眼前，我们不必去效仿邹阳那样拉着衣襟向权贵乞求。只要修养好天然的仁义道德，自然能获得人间的官爵地位，这才相信家中的书堂真能通向朝堂的玉堂。
核心主旨
这首诗是一首教子诗，核心主旨在于劝勉族人子弟。诗人告诫后辈不要走投机钻营的歪门邪道，而应致力于自身的道德修养，只要品德高尚，功名富贵自然会随之而来。
跨学科 · 是什么
邹阳典故历史学
邹阳是西汉时期著名的文学家，为人有智谋才略。他曾因被人嫉妒诬陷而下狱，在狱中上书梁孝王进行辩解，最终获得释放并被尊为上客。诗中提到的“曳裾”即指士人奔走于权贵门下的行为，邹阳的经历是汉代游士生存状态的真实写照。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调应平稳中有劝诫之意，“不必”二字可稍重读以示否定。后两句是全诗核心，“但修”与“始信”之间要有逻辑递进的停顿，末句“有玉堂”应读得坚定有力，充满自信与期许。
句式仿写
可仿照“但修……膺……”的句式进行写作练习。例如：“但修内功赢外战，始信赛场有赛场”，通过这种句式表达“内因决定外因”的逻辑关系，锻炼因果论证的思维与表达能力。
写作应用
“但修天爵膺人爵”一句常用于论述“道德与利益”、“过程与结果”或“真才实学与投机取巧”等话题的作文中。作为道理论据，它有力地证明了提升自我修养是实现人生价值的根本途径这一观点。
关联知识图谱
思想家同典故
诗中“天爵”概念直接引自《孟子·告子上》，是全诗立论的理论基础。
名句 CLASSIC LINES
但修天爵膺人爵
此句化用孟子典故，将道德修养与世俗功名辩证统一。意指只要修得高尚的道德品质（天爵），自然能获得社会的认可与地位（人爵）。该句不仅是全诗的核心议论，也是历代儒家教育劝学的经典格言。
标签 TAGS
作者 POET
陈与义 1090年-1138年
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