偈颂七十八首 其二○
百骸俱溃散，一物镇长灵。
白云功尽青山秀，青山路转白云迎。
不曾死，不曾生。
金绳拽转泥牛鼻，半夜驱来海上耕。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗开示
此诗为北宋临济宗高僧释正觉所作，属其弘法传道过程中的开示之作。创作背景根植于宋代禅宗兴盛的文化土壤，旨在通过诗化的语言引导学人破除对肉身的执着，体认本自具足的真如佛性，体现了当时禅林以诗明禅的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，主要用于记录祖师开悟心境或弘扬佛法教义。其形式不拘一格，可诗可颂，重在直指人心、见性成佛，语言风格多质朴自然、意蕴深远，在古典诗歌体系中具有独特的宗教文学地位。
情感 · 解读
本诗核心情感在于表达彻悟后的自在解脱与超越生死之境界。诗人通过剖析身心关系，揭示了色身无常与佛性永恒的真理，展现了禅者破除我执、安住当下的从容心境，情感基调由破到立，层层递进，最终归于圆融无碍。
基础解读 READING
语文核心知识
百骸
指人的全身骨骼，这里代指人的肉体躯壳。在诗中用来与“一物”形成对比，强调身体是会衰老消散的，而内在的精神才是长久存在的。
一物
指代每个人内心深处那个不会随着身体死亡而消失的东西，在佛教中通常称为佛性、真心或灵魂。它是独一无二且永恒存在的。
诗句释义
身体的一百块骨头最终都会溃败散失，但有一个东西却永远长存且充满灵性。白云努力展现自己，青山却依然秀丽挺拔；山路转过弯去，白云仿佛又迎面而来。它不曾真正死过，也不曾真正生过。就像用金绳牵住泥牛的鼻子，半夜里赶着它去海田上耕作。
核心主旨
这首诗通过对比身体的短暂和精神的永恒，告诉我们不要只看重外在的身体，更要关注内心那个不生不灭的真正自我。作者用生动的画面表达了看透生死、自由自在的人生境界。
跨学科 · 是什么
泥牛植物学
泥做的牛，遇水就会融化。诗中提到“泥牛海上耕”，这是一种想象出来的神奇画面，实际上泥牛入水即化，不可能耕田。这里用来比喻那种看似不可能存在、却有着神奇力量的境界。
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读写应用
诵读指导
朗读时前两句要读出对比的感觉，“百骸俱溃散”语速稍快，“一物镇长灵”要读得稳重有力。后四句画面感强，要读得轻快流畅，最后两句要读出神奇和惊喜的感觉。
句式仿写
模仿“不曾死，不曾生”的短句形式，进行排比句式仿写。例如：“不曾来，不曾去，心若止水。”或者“不曾得，不曾失，自在安然。”这种短句节奏感强，适合表达坚定的信念。
写作应用
“白云功尽青山秀”这句诗可以用来描写自然风景，也可以用来比喻经过努力后展现出美好结果的情境。在写作中，可以用它来形容在纷繁复杂之后显露出的本真与美好。
关联知识图谱
释正觉同作者
本诗作者为北宋著名禅僧释正觉，曹洞宗大师，以倡导默照禅著称。
名句 CLASSIC LINES
金绳拽转泥牛鼻
此句以奇特的意象组合成为禅宗名句，生动描绘了驾驭本来面目（泥牛）的功夫与力度。金绳象征坚毅的修行手段或心念之力，泥牛喻指难调难伏的心性或不可思议的妙有，全句形象地展现了禅者自作主宰、转物而不为物转的境界，对后世禅林影响深远。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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