偈颂七十八首 其二二

性觉妙明,本觉明妙。

与太虚等量,与物情同道。

应色应声,随听随眺。

入三世而非去来,混万缘而无正倒。

云日低时字雁横,夜蟾落处孤猿叫。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗开示
此诗为北宋临济宗高僧释正觉所作,属其《宏智禅师广录》中的重要开示。创作背景源于禅师上堂说法时对信众心性本源的引导,旨在破除学人对迷悟、来去等二元对立的执着。作品体现了宋代默照禅法的核心思想,即通过直观心性本体而证得解脱,具有鲜明的宗派特色与时代印记。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁,源于梵语偈陀,本义为佛经中的唱颂词。其体制介于诗与偈之间,既具有诗歌的韵律美感,又承载着阐释佛理、记录禅悟体验的功能。宋代禅宗偈颂多以此形式表达心性体悟,语言凝练,意境深远,在文学史与佛教史上具有独特的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对自性本体的深刻体认与赞美,展现了禅者明心见性后的清净境界。情感层次由对心性本体的理性认知,升华为超越世俗分别的自在安详,最终归于万物一体的圆融和谐。全诗无世俗悲喜,唯显法喜充满,体现了禅宗顿悟法门直指人心的情感特质。

基础解读 READING

语文核心知识
性觉
指众生本有的心性觉悟。这是佛教特别是禅宗的核心概念,认为人的内心深处本来就具备清净的智慧,不需要向外寻求。在这里指代每个人内心最真实的本性状态。
太虚
即广阔无边的虚空,也就是天空。在佛教中常用来比喻心性的广大无边,没有任何界限和阻碍。诗中用来形容心胸开阔,能够包容一切。
诗句释义
心性本来就是觉悟而美妙的,这种本来的觉悟光明而神奇。心量广大如同虚空一样无边无际,与万事万物的本性相通。随着外界的色相和声音而反应,顺着听觉和视觉去感知。进入过去、现在、未来三世却不受时间限制,混合在万千缘分中没有正反颠倒。云日低垂时大雁排字横飞,月亮落下处孤猿哀鸣。
核心主旨
这首诗主要讲述了禅宗关于心性的道理。作者认为每个人的内心本来就是清净光明的,这种本性像虚空一样广大,能够包容万物。修行不需要刻意追求,只要顺应自然,就能超越时间的束缚,达到一种自由自在的境界。最后两句通过自然景物的描写,展示了这种境界的生动画面。
跨学科 · 是什么
自然意象地理学
诗中提到的“雁”和“猿”是自然界真实的动物。大雁在秋天迁徙时常常排成“一”字或“人”字飞行,这是它们适应空气动力学的本能行为。猿猴在夜间啼叫是山林中常见的自然现象,声音凄清,常被古人用来表达孤独的情绪。
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读写应用
诵读指导
诵读前半部分四字句时,语速要平稳舒缓,体现哲理的庄重感。后半部分七字句要读出节奏感,“字雁横”和“孤猿叫”要读得稍重,突出画面感。最后一句要读出空灵悠远的意境,给人留下思考的空间。
句式仿写
可以模仿“云日低时字雁横”的句式进行写作练习。例如:“风雨来时归鸟急,夕阳落后牧童归”。这种句式前四字写环境变化,后三字写动态画面,能够生动地描绘自然场景。
写作应用
“云日低时字雁横,夜蟾落处孤猿叫”可用于描写秋日黄昏或深夜的景色,表达一种宁静致远或略带孤独的心境。在写作游记或抒情散文时,引用这两句可以增加文章的文化底蕴和画面感。
关联知识图谱
《六祖坛经》同源经典
两者都主张心性本觉、自性清净,是禅宗心性论的核心经典依据。

名句 CLASSIC LINES

云日低时字雁横,夜蟾落处孤猿叫
此联为全诗意境最为深远之名句,历来被视为禅诗写景抒情的典范。诗句以雁阵横空、孤猿夜啼的自然意象,象征修行者在悟道境界中对万法平等的直观照见。其文化影响力在于将深奥的佛学义理转化为生动的审美意象,后世禅林多以此句作为参究心性的话头,具有极高的文学与宗教价值。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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