偈颂七十八首 其二五
佛病法病，佛药法药。
本色衲僧，俱不染著。
遇饭开口，要行移脚。
自是现成，谁能造作。
言满天下无口过，行满天下无怨恶。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
宋代禅宗弘法背景
此诗为北宋临济宗高僧释正觉所作。释正觉主张'默照禅'，提倡静坐默照与体用一如。创作背景源于宋代禅宗日益繁荣，文字禅兴起，祖师常以偈颂形式开示学人。本诗即是在此背景下，针对当时禅林中可能存在的执著名相、拘泥经教之风气，用以警策学人回归禅宗直指人心的本源。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源自梵语偈陀，原为佛经中的颂词。其形式不拘一格，多以五言或七言为主，旨在以此表达禅修悟道的境界与见地。本首偈颂语言质朴平实，直指人心，体现了宋代禅宗偈颂通俗化、哲理化的典型特征，在禅宗文学史上具有重要地位。
情感 · 解读
全诗核心情感在于阐述禅宗'平常心是道'的修行理念。诗人通过描述日常行住坐卧中的自然状态，表达了不执著于佛法定相、不染著于名相概念的洒脱心境。这种情感基调平实而深邃，旨在引导学人破除对'佛'与'法'的二元对立执念，回归当下现成的生命本真。
基础解读 READING
语文核心知识
衲僧
指僧人。僧人常穿由信众布施的旧布片缝补而成的袈裟，故称'衲'，后成为僧人的代称。这里特指真正修行得道的禅师。
造作
指人为的刻意安排、强求或虚假做作。在诗中意指违背自然本性的刻意修行或思维造作，与'现成'相对。
诗句白话释义
执着于佛或法可能成为病，执着于药也可能成为病。真正的修行者，对这些都不执着。饿了就张口吃饭，要走就抬脚行走。大道本来就是现成的，谁能够刻意去制造它呢？言语传遍天下没有过失，行为遍布天下没有怨恨。
核心主旨
这首诗告诉我们要顺其自然地生活。真正的修行不是刻意追求什么神奇境界，而是在日常的吃饭、走路中保持内心的清净。不要被外在的形式束缚，做最真实的自己。
跨学科 · 是什么
自然动作的物理性物理学
诗中提到的'遇饭开口'、'要行移脚'，描述了人体最基础的自然生理反射和运动机能。从物理学角度看，这涉及生物力学中的杠杆原理和肌肉收缩，是人体无需意识深度干预的本能反应，体现了生命体最自然的物理状态。
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读写应用
诵读指导
诵读时应语调平实、自然，不宜抑扬顿挫过于夸张。前四句每句四字，节奏短促有力；后两句七字句，节奏舒缓。'佛病法病'四字应读得清晰，体现警醒之意；'遇饭开口'两句应读得轻松自然，体现生活的平常。
句式仿写
模仿'本色衲僧，俱不染著'的句式，可以写作：'有志青年，心怀家国'。模仿'遇饭开口，要行移脚'，可以写作：'逢山开路，遇水架桥'，表达面对困难时的自然反应和积极态度。
写作应用
在写作关于'顺其自然'、'保持本心'或'拒绝做作'等主题的作文时，可以引用'自是现成，谁能造作'。这句话富有哲理，能够有力地论证'真实自然才是最高境界'的观点，增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
马祖道一禅师公案同思想
马祖道一提出'平常心是道'，与本诗'遇饭开口'的意旨完全一致，均主张道在日常功用中。
名句 CLASSIC LINES
遇饭开口，要行移脚
此二句生动描绘了禅者随缘任运的生活态度，成为禅宗'平常心'修行的经典表述。它打破了世人对于修行神秘化的想象，指出大道即在日常穿衣吃饭之中。这种平实直白的语言风格，对后世禅林产生了深远影响，常被引用以说明'触目菩提'的禅理。
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作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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