偈颂七十八首 其五○
祇个是家风，明明入混融。
江光芦映月，夜色水吞空。
攃手悬崖下，分身万像中。
回涂登鸟道，恰恰是神通。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗开悟
此诗为北宋临济宗高僧释正觉所作，收录于《宏智禅师广录》。释正觉以提倡“默照禅”著称，主张通过静坐默究本来面目。本诗作为开示弟子的偈颂，旨在阐明禅宗心法与修证境界。创作背景源于禅师对“家风”与“神通”的体悟，强调平常心是道，神通不在别处，正是在日常的回途鸟道之中。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了梵呗赞颂与中国古典诗词的格律特点。其核心功能在于以诗明道、以偈说禅，不追求辞藻华丽，而重在表达明心见性的禅悟境界。在文体源流上，偈颂经历了从长行散文到五言七言诗体的演变，至宋代已高度诗化，成为禅林文学的重要组成部分。本诗属于五言律诗体偈颂，对仗工整，音韵和谐，体现了禅宗诗歌“文字般若”的艺术特色。
情感 · 解读
本诗的核心情感并非世俗喜怒哀乐，而是表达一种彻悟后圆融无碍、自在解脱的禅悦境界。诗人通过描绘自然景象与禅修境界，展现了“入混融”的无分别智，以及“分身万像”的妙用神通。全诗情感基调空灵澄澈，既有悬崖撒手的决绝，又有回途登高的从容，体现了禅者证悟本来面目后的绝对自由与自信。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“祇个”意为“只是这个”，指代禅宗代代相传的心法或本来面目。“家风”指禅宗祖师传授的独特修行风格或宗风。“混融”意为混合融合，此处指打破对立、圆融无碍的境界。“攃手”同“擦手”，意为放手、撒手。“鸟道”原指鸟飞之道，引申为险峻难行之路或虚空无迹之道。
逐句释义
这就是我们禅宗的家风，明明了了地进入圆融无碍的境界。江面的波光与芦苇映照着明月，夜色深沉，江水仿佛吞没了虚空。在悬崖边撒手放下一切执着，便能化身千万，映现在万事万物之中。在回转的道路上攀登险峻的鸟道，这恰恰就是真正的神通妙用。
核心主旨
这首诗通过描绘江边夜景与禅修境界，表达了禅宗“平常心是道”的核心思想。诗人指出禅宗的家风就是打破分别、圆融无碍，真正的神通不是飞天遁地，而是能够在悬崖撒手放下执着，又能回到日常的险峻道路中自在行走。全诗旨在告诉人们，开悟的境界就在日常生活的点滴之中。
跨学科 · 是什么
光学现象物理学
诗句描绘了月光下的江景，从科学角度看，这是光的反射现象。月光照射到平静的江面发生镜面反射，形成粼粼波光；照射到表面粗糙的芦苇上发生漫反射，使得芦苇轮廓清晰可见。这种光影的交织构成了“江光芦映月”的自然美景，体现了光与物体相互作用产生的视觉效应。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持中速，语调平和沉稳，体现禅宗的静谧与从容。首联“祇个/是/家风，明明/入/混融”要读得坚定清晰。颔联“江光/芦/映月，夜色/水/吞空”要读出画面的开阔感，“吞”字需重读以显气势。颈联“攃手/悬崖/下，分身/万像/中”要读出顿悟的决绝与自在。尾联“回涂/登/鸟道，恰恰/是/神通”语调上扬，带有会心一笑的意味。
句式仿写
本诗颈联“攃手悬崖下，分身万像中”采用了“动词+方位词+名词，动词+数量词+名词”的对仗结构，极具张力。可仿写为：“撒手浮云外，安心一念中”、“立志高峰顶，躬行万事中”。仿写时要注意前后两句的动作与境界的对比统一，体现出一种从极端境遇回归日常生活的转折感。
写作应用
核心名句“攃手悬崖下，分身万像中”可用于描写面临绝境时的豁然开朗，或形容在复杂环境中游刃有余的能力。例如在写关于“勇气”、“突破”、“放下”等主题的作文时，可以引用此句来论证“只有彻底放下包袱，才能在复杂世界中展现真正的自我”这一观点，增加文章的哲理深度。
关联知识图谱
宏智正觉同作者
本诗作者为北宋著名禅师释正觉，世称宏智禅师，曹洞宗第十世，以提倡默照禅著称。
默照禅法同流派|同思想
本诗体现的“家风”即释正觉所倡导的默照禅风，主张静坐默究，理事圆融。
名句 CLASSIC LINES
攃手悬崖下，分身万像中
此联是禅宗文学中极具代表性的名句，形象地描绘了禅者破除执着、证得法身的境界。“攃手悬崖”比喻彻底放下对生死的恐惧与对自我的执着，置之死地而后生；“分身万像”则指证悟后能随缘应物，于万象中显现法身。此句常被禅宗祖师引用，作为勘验学人悟境深浅的标尺，具有极高的文化影响力。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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