偈颂七十八首 其七四

生灭心尽是寂灭,露柱怀胎底时节。

寂灭心起是生灭,石女生儿解言说。

用时万象不盈余,休处一真无空缺。

藤枯树倒笑呵呵,依旧清风与明月。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗开示
此诗为北宋临济宗禅师释正觉所作,属《偈颂七十八首》之第七十四首。创作背景源于禅宗僧侣在日常禅修或上堂说法时,为阐释教义、勘验学人见地而作。诗中运用'石女'、'露柱'等禅宗经典公案意象,旨在打破常人逻辑思维,指引学人直指人心,见性成佛。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁,源于梵语偈陀,形式上虽借用了古典诗词的韵律结构,但核心功能在于宣扬佛理、开示悟入。本诗属于禅宗公案偈,具有鲜明的宗教实践属性,旨在通过诗化的语言引导学人顿悟心性,在文学史上是宗教文学的重要组成部分。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗喜怒哀乐,而是展现禅者彻悟宇宙实相后的解脱与自在。诗人通过辩证生灭与寂灭的关系,表达了超越二元对立的智慧,最终落脚于'笑呵呵'的洒脱境界,体现了禅宗'平常心是道'的从容与法喜。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
生灭指世间万物的产生与消亡,变化无常。寂灭指涅槃,烦恼止息的寂静状态。露柱指露天的柱子,禅宗常用喻指无情之物。石女是佛教比喻无法生育的女子,喻指不可能之事。时节即时候、时机。一真指绝对真理、真如本性。
逐句释义
当生灭变化的妄心息灭时,便是寂灭涅槃的境界,这就像露天的柱子怀胎那样不可思议。若执着于寂灭的境界而起心动念,那又是生灭法了,就像石女能生儿还会说话一样荒谬。起用时万象森罗皆在当下,不多不少;安歇时唯一真如实相,圆满无缺。藤蔓枯死大树倒下,一切执著破除后开怀大笑,依然只见清风明月,本自天然。
主旨概括
这首诗是禅宗偈颂,主要讲述了生灭与寂灭的辩证关系。诗人指出真正的悟道是超越'生灭'与'寂灭'二元对立的,不应执着于任何一边。通过一系列看似荒谬的比喻,引导人们打破常规思维,体悟万物本空的真理,最终达到一种超然洒脱、顺应自然的境界。
跨学科 · 是什么
物质状态物理学
诗中'藤枯树倒'描述了植物生命周期的终结,体现了物质从生长到衰亡的自然规律。'清风与明月'则代表了非生物性的自然存在,它们不随个体的生灭而改变,展示了自然界物质形态的转化与永恒运动。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持中速,语调平和沉稳。前六句议论说理,语调需庄重清晰,体现逻辑思辨。最后两句'藤枯树倒笑呵呵,依旧清风与明月'转为写景抒情,'笑呵呵'三字可略带笑意,语调上扬;末句'清风与明月'需读得舒缓悠长,展现豁达意境。
句式仿写
可仿照'用时……,休处……'的句式进行对偶句写作练习。例如:'忙时千头万绪不杂乱,闲处一壶清茶品人生'。通过对比两种状态,锻炼学生对仗工整、意境深远的表达能力。
写作应用
核心名句'依旧清风与明月'适用于表达'宠辱不惊'、'坚守初心'或'乐观豁达'的主题。在作文中描写经历挫折后重获平静,或表达对自然永恒、人生短暂的感悟时,可引用此句以提升文章的哲理深度与文学韵味。
关联知识图谱
禅宗思想同流派
本诗体裁为偈颂,核心思想为禅宗明心见性、顿悟成佛的理念。
释正觉同作者
北宋著名禅师,曹洞宗代表人物,倡导默照禅。

名句 CLASSIC LINES

藤枯树倒笑呵呵,依旧清风与明月
此联为全诗境界升华之笔,以'藤枯树倒'喻指烦恼断尽、身心脱落,以'清风明月'喻指本自具足的真如自性。诗句展现了禅者悟后'山河大地是如来'的自在风光,在禅宗文学中常被引用以说明'破除执著、回归本真'的修行旨趣,具有极高的文学与哲理审美价值。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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