颂古一百则 其三○

坏不坏,随他去也。

大千界句里了无钩锁机,脚头多被葛藤碍。

会不会分明,底事丁宁杀。

知心拈出勿商量,还我当行相买卖。

基础信息 BASIC

体裁
情感禅悟
创作背景
公案背景
本诗所颂公案为禅宗著名典故“婆子烧庵”。唐代一婆子供养一僧二十年,遣少女送饭并抱僧求偶,僧以“枯木倚寒岩,三冬无暖气”拒之。婆子怒其落入死寂顽空,非真修行,遂烧庵遣僧,以此开示“死水不藏龙”的活泼禅机。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于禅宗文学特有的体裁形式,起源于宋代,旨在以诗歌形式对古则公案进行评唱与阐扬。此类作品不追求传统诗词的意境营造,而重在以文字般若直指人心,具有鲜明的宗教实践属性与哲学思辨色彩。
情感 · 解读
本诗核心情感在于斩断葛藤、直透宗旨的决绝与透彻。诗人通过否定思维分别,传达出禅宗不立文字、教外别传的顿悟精神,展现出一种超越逻辑对立的绝对自信与自在。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“坏不坏”指事物毁坏与否的状态,此处代指修行的境界或外境的变迁。“随他去也”意为任由它去,不加干涉。“大千界”即佛教宇宙观中的三千大千世界,泛指广阔世界。“葛藤”原指缠绕的植物,禅宗借指纠缠不清的杂念或言语知解。“丁宁”同“叮咛”,意为反复嘱咐。“当行”指内行、本行,此处指真正的禅宗行家。
逐句释义
不管是毁坏还是不毁坏,都随它去吧,不要挂在心上。在这大千世界的言语机锋里,根本没有什么钩锁能锁住人,往往是自己的脚下被杂乱的葛藤绊住了。你到底是会还是不会,这其中的界限分明得很,这件事可是千叮万嘱的大事。真正知心的人拿出来就是,用不着商量讨论,要还我个真正的行家来进行这桩买卖。
核心主旨
这首诗通过评唱公案,告诉我们不要执着于外在的形式或死守枯寂的境界。真正的修行应该像“随他去”一样洒脱,不被概念和思维纠缠,要有真切的体悟,做一个真正的明白人。
跨学科 · 是什么
物理学视角物理学
从物理学角度看,物质的“坏”与“不坏”涉及熵增过程,即万物终将走向无序与分解。然而在能量守恒的视角下,物质只是转化了形态,并未真正消失。诗人的“随他去”在科学层面暗合了物质不灭与自然转化的客观规律。
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读写应用
诵读指导
诵读时首句“坏不坏”应稍作停顿,带出疑问语气,“随他去也”则需读得洒脱干脆,语速稍快。第二句“葛藤碍”要读出沉重感,表现被纠缠的状态。最后两句语调上扬,体现自信与决断。
句式仿写
可仿照“坏不坏,随他去也”的句式进行写作练习,表达一种豁达的人生态度。例如:“得不得,由它去吧;失不失,随风来兮。”这种句式短促有力,适合表达决断的情感。
写作应用
在写作关于“放下”、“豁达”、“顺其自然”等主题的文章时,可引用“坏不坏,随他去也”作为道理论据或开头引题,增强文章的哲理深度与文化底蕴。
关联知识图谱
婆子烧庵公案历史关联
本诗为释师范对唐代“婆子烧庵”公案的颂古评唱,二者存在直接的题材对应关系。

名句 CLASSIC LINES

坏不坏,随他去也
此句为全诗纲领,直截了当斩断了对“坏”与“不坏”的二元分别。它不仅是应对婆子烧庵事件的直接回应,更成为禅宗打破执着、随缘任运的经典名句。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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