颂古一百则 其五七
不妨行细输先手，自觉心粗愧撞头。
局破腰间斧柯烂，洗清凡骨共仙游。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟 · 超脱
创作背景
禅宗公案颂古
此诗为释师范所作《颂古一百则》中的第五十七则，属宋代禅宗“颂古”体裁。颂古是对前代禅师公案（禅宗案例）进行偈颂体解说与评议的创作形式。本诗所颂之公案多与围棋、胜负心及时间幻象相关，旨在借棋理阐发禅理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属古典诗歌近体诗范畴。全诗四句二十八字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝，定型于唐代，以短小精悍、意境深远著称，是宋代禅宗文学常用的表达形式。
情感 · 解读
核心情感为从胜负得失的世俗执念中觉醒，转向精神解脱的禅悦。诗人借棋局喻人生，表达了看破输赢、超脱凡俗、追求精神自由的豁达心境。
基础解读 READING
语文核心知识
行细
指下棋时落子精细、计算周密。在诗中形容对弈者步步为营的谨慎态度，与后文的“心粗”形成鲜明对比，突显了世俗对弈中斤斤计较的状态。
输先手
指在棋局开局或关键处失去了主动权。先手在围棋中至关重要，这里指代世俗层面的失利或落后，为后文的感悟做铺垫。
斧柯烂
典出南朝《述异记》，樵夫王质进山砍柴观棋，局终发现斧柄已腐烂。此处借指时间流逝之快，以及沉浸在某种境界中忘却世事的状态。
诗句白话释义
不妨碍因为行棋不够精细而失去先手主动权，自己反而觉得内心粗疏，对那种撞头般的激烈争夺感到惭愧。棋局终了，腰间的斧柄都已经腐烂，仿佛洗去了凡人的骨相，与神仙一同游历。
核心主旨
这首诗通过描写下棋的经历和感悟，讲述了从计较胜负到看破输赢、最终获得精神超脱的过程。诗人认为，与其在世俗的争斗中耗尽心力，不如放下执念，达到一种像神仙一样自由自在的境界。
跨学科 · 是什么
围棋文化历史学
围棋起源于中国，传说为尧帝所造，春秋战国时期已有记载。它不仅是智力游戏，更被赋予了天地阴阳、人生哲理的文化内涵。诗中“先手”、“局破”等术语体现了宋代围棋文化的普及。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调宜平缓中带自省，“不妨”、“自觉”重读以示转折。后两句意境开阔，“局破”后稍作停顿，“烂”字延长，末句“仙游”读出超脱轻灵之感。
句式仿写
可仿写“不妨……，自觉……”的转折句式，表达从某种执念中解脱的心态。例如：“不妨行路慢三分，自觉心宽看晚霞。”
写作应用
“局破腰间斧柯烂”一句可用于形容时光飞逝、世事沧桑，或表达沉浸于某事而忘却时间的状态。适用于描写专注、感叹人生无常等主题的写作。
关联知识图谱
王质观棋同典故
本诗“斧柯烂”直接引用王质观棋烂柯的传说，二者互为表里，共同构建了时空流转的意象。
名句 CLASSIC LINES
局破腰间斧柯烂
此句巧妙融合“观棋烂柯”的经典典故，以棋局终了、斧柄腐烂的意象，极具张力地表现了禅修中“一念万年”的时间相对论体验与超脱世俗羁绊的精神境界，是禅诗中化用典故的佳句。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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