颂古一百则 其五八
缀缀功过，胶胶因果。
镜外狂奔演若多，杖头击著破灶堕。
灶堕破，来相贺，却道从前辜负我。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗公案
本诗为宋代禅僧释师范所作《颂古百则》之一，旨在颂扬唐代“破灶堕”和尚的公案。创作动因在于通过诗歌形式诠释公案深意，引导学人破除对因果、功过的虚妄执着。具体创作时间无确切记载，应属作者弘法时期作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，是禅宗用以表达悟境、弘扬佛法的诗歌形式。源于古印度偈陀，传入中国后与本土诗歌融合。具有语言通俗、机锋峻烈、直指人心的特点。在文学史上属于宗教文学范畴，是禅宗文献的重要组成部分。
情感 · 解读
核心情感为破除执念后的解脱与自在。通过否定世俗功过与因果的纠缠，展现禅宗超越二元对立的智慧。情感基调由迷茫转为顿悟，最终归于轻松自在的相贺，体现了打破精神枷锁后的喜悦。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“缀缀”意为连缀不断，形容心念纠缠。“胶胶”意为黏着不解，形容执着深重。“演若多”即演若达多，经中人物，喻迷失本性。“破灶堕”指唐代高僧破灶堕和尚，因打破灶神而得名。“辜负”意为对不起，此处指灶神长期遮蔽了学人的本性。
逐句释义
心中总是纠结于功过是非，死死黏着在因果报应上。就像演若达多以为头丢了，在镜子外面疯狂奔跑。禅师用拐杖一敲，把那个灶神给打破了。灶神打破了，大家都来祝贺，却说这灶神从前一直辜负了我。
核心主旨
这首诗通过讲述破灶堕和尚打破灶神的故事，告诉我们不要被外在的迷信和内心的纠结所束缚。打破执着的对象，才能找回真正的自己，获得内心的自由和快乐。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
古代民间常有祭祀灶神、山神等自然神灵的习俗，有时会形成非官方认可的“淫祀”。破灶堕和尚打破灶神，在民俗学上代表了佛教正信观念对民间迷信习俗的破除与教化。
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读写应用
诵读指导
前两句语速稍慢，读出纠结沉重感。第三句“杖头”二字重读，“破灶堕”三字短促有力，体现顿悟的刹那。最后两句语调上扬，轻松欢快，读出解脱后的喜悦。
句式仿写
可仿写“……破，来相贺”的句式。例如：“烦恼破，来相贺，却道从前束缚我。”用于表达解决问题后的轻松心情。
写作应用
核心名句“灶堕破，来相贺”可用于写作中表达“打破常规”、“破除迷信”或“摆脱心理负担”的主题。适合用于议论文的结尾，作为点题之笔，增添文章的哲理深度。
关联知识图谱
破灶堕和尚公案历史关联
本诗所颂之核心事件即为唐代破灶堕和尚以杖击破灶神之公案。
名句 CLASSIC LINES
灶堕破，来相贺
此句形象描绘了打破执念对象后的庆祝场景。灶神被打破，象征心外求法的迷信对象被摧毁。以此喻示学人打破精神枷锁，回归本心。语言生动活泼，富有禅趣，是禅宗“呵佛骂祖”精神的典型体现。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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