颂古一百则 其六四
离念见佛，破尘出经。
现成家法，谁立门庭。
月逐舟行江练浄，春随草上烧痕青。
拨不拨，听丁宁，三径就荒归便得，旧时松菊尚芳馨。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟
创作背景
颂古创作
本诗选自《颂古一百则》，是宋代禅宗特有的“颂古”文体代表作。颂古是以诗歌形式对古则公案进行赞誉与诠释，源于汾阳善昭，至雪窦重显、圆悟克勤而大盛。释师范作为南宋禅僧，作此组诗旨在通过诗化的语言，揭示公案中蕴含的禅理，引导学人由文字悟入实相，是宋代文字禅兴盛的历史见证。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属古典诗歌近体诗范畴。全诗八句，分首联、颔联、颈联、尾联四联，结构严整。律诗讲究声律对仗，至唐代成熟，是古典诗歌艺术形式的典范。此体要求颔联、颈联对仗工整，本诗严守此规，体现了宋诗以议论入律而又不失唐音的特点。
情感 · 解读
核心情感为禅宗开悟后的清净与悦泽。诗人通过破除妄念、直指本心的描写，展现了彻见自性后的自在境界。诗中既有对禅法规律的理性认知，又有对自然生机的敏锐感知，情感由最初的庄严警策转为最终的恬淡自适，体现了禅者超然物外、回归本真的精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“离念”意为脱离杂念妄想；“破尘”指打破世俗尘劳或经卷的尘封；“家法”指祖师传下的禅法规范；“门庭”指宗派的门户之见。“三径”典出陶渊明《归去来兮辞》，指隐居者的庭院。“芳馨”意为香气，喻指品德美好。全诗语言通俗，但蕴含禅机。
逐句释义
离开杂念就能见到自性佛，打破尘封就能显现真经。现成的自家宝藏法度就在眼前，何必还要刻意去确立门户派别？月光追逐着船儿前行，江水像白绢一样洁净；春天跟随着青草复苏，野火烧过的痕迹又泛出新绿。无论是否拨动心弦，都要听从内心的叮咛。虽然归隐的小路已经荒芜，但只要回去就能有所得，因为旧时的松树和菊花依然散发着清香。
主旨概括
这首诗通过阐释禅宗“不立文字、教外别传”的宗旨，指出佛性本自具足，无需向外驰求。诗人以生动的自然景象为喻，说明真理就在日常万物之中。最后借用陶渊明的典故，表达了回归本心、坚守节操的主旨，劝导人们放下执念，回归精神家园。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗句描写了野火烧过后的草地春天复绿的现象。从科学角度看，这体现了植物的再生能力和生态演替规律。许多草本植物具有强大的根系，野火虽然烧毁了地上部分，但地下根茎和种子库得以幸存。春季适宜的温度和水分激活了这些繁殖体，使植物重新生长，让烧痕变绿，这被称为次生演替。
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读写应用
诵读指导
诵读前四句时，语调应平稳庄重，体现禅理的思辨性，其中“谁立门庭”可读出反问语气。后四句转为写景抒情，语调应轻柔舒缓。“月逐舟行”与“春随草上”要对仗工整，节奏明快。最后两句“归便得”要读出顿悟的喜悦，“尚芳馨”要读得悠长深远，余味无穷。
句式仿写
本诗颈联“月逐舟行江练浄，春随草上烧痕青”对仗极其工整，动词“逐”与“随”赋予自然景物以人的情感。可仿写为：“风随叶落山林静，雨伴花开野径香”。通过模仿这种“名词+动词+名词+方位，名词+动词+名词+形容词”的结构，练习景物描写与意境营造。
写作应用
名句“月逐舟行江练浄，春随草上烧痕青”可用于描写自然景观、感悟生命力量或表达豁达心境。在作文中，可引用此句论证“生机总在挫折后”的观点，如写经历风雨后的成长；也可用于游记散文，描绘江上行舟、春回大地的宁静画面，增添文章的诗意与文化底蕴。
关联知识图谱
释师范同作者
本诗作者为南宋禅宗高僧释师范，属临济宗杨岐派，有《无准师范禅师语录》传世。
禅宗同流派|同思想
全诗贯穿禅宗“直指人心，见性成佛”的核心思想，体现了宋代文字禅的特色。
名句 CLASSIC LINES
月逐舟行江练浄，春随草上烧痕青
此联为全诗核心名句，艺术成就极高。上句写月随舟行，江水如练，澄澈空明；下句写春随草生，烧痕转青，生机盎然。诗句以动写静，寓禅理于景象之中，既展现了自然界的真如妙谛，又隐喻了心性本自清净、法身常住不灭的禅学意蕴，历来被禅家视为借景悟道的佳句。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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