颂古一百则 其七九
玉人梦破一声鸡，转盼生涯色色齐。
有信风雷催出蛰，无言桃李自成蹊。
及时节，力耕犁，谁怕春畴没胫泥。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感喜悦 · 禅悟
创作背景
禅宗公案颂古
本诗出自《颂古一百则》，属于禅宗“颂古”类诗歌。宋代文字禅盛行，雪窦重显禅师曾作《颂古百则》，释鼎需此作亦承此风，通过诗歌形式对古则公案进行赞颂与诠释，旨在以诗证禅，接引后学。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，全诗共八句，分首联、颔联、颈联、尾联。此体源于六朝，定型于初唐，讲究声律对仗，是古典诗歌中格律最严谨的体裁。宋代禅僧多用此体抒发悟道心境，具有极高的文学与宗教双重价值。
情感 · 解读
核心情感为顿悟后的法喜与从容。诗人通过梦境破碎、万象现前的描写，表达了打破无明后的澄明心境。全诗情感基调由迷转悟，充满生机勃勃的禅悦之情，展现了禅者明心见性后的自在洒脱。
基础解读 READING
语文核心知识
玉人
字面指容貌美丽的人，诗中比喻本性清净的修行者。这个词语赋予了主人公高洁美好的形象，暗示其内在品质的纯真无瑕。在古诗文中常用作对人的美称，这里特指正在修行求道的主体。
转盼
意思是转动眼珠看，形容时间极短或目光流转。诗中用来描写梦醒后环顾四周的动作，表现了从迷梦状态到清醒状态的瞬间转换。这个词语生动地刻画了眼神的灵动与觉知的苏醒。
首联释义
修行者从迷梦中被一声鸡鸣唤醒，转眼间发现世间万物都呈现出整齐圆满的本来面目。这两句诗写出了顿悟瞬间的奇妙感受，仿佛从混沌中豁然开朗，看到了世界的真相。
颔联释义
守信用的风雷按时到来，唤醒了冬眠的昆虫；桃花李花虽然不说话，但因为花色美丽，树下自然被赏花人踩出了小路。这两句借自然景象说明大道不需要刻意宣扬，自有其感召力。
尾联释义
到了该耕种的时节，就要努力去犁地耕田，谁会害怕春天的田地里泥土没过小腿呢？这两句鼓励人们抓住时机努力实干，不要畏惧实践过程中的艰难困苦。
悟后起修
全诗的主旨是讲修行者开悟后应当积极入世修行。前四句写开悟的境界，明白万物具足的道理；后四句写悟后的行持，强调要像农夫春耕一样，不畏艰难，脚踏实地地去实践。
跨学科 · 是什么
惊蛰节气天文学
诗中“出蛰”描写的是昆虫结束冬眠的现象，对应二十四节气中的“惊蛰”。此时春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫，天气转暖，万物复苏。这是中国古代农耕文明对自然规律的精准总结。
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读写应用
诵读节奏
诵读时节奏应明快有力。七言句式多为“二二三”节奏，如“玉人/梦破/一声鸡”。尾联“及时节，力耕犁”为三字短句，读时需短促有力，体现干练的行动力，整首诗语调应由平缓转为昂扬。
句式仿写
可仿写“无言……自成……”句式。例如：“无言秋叶自铺径，不语寒梅独傲霜”。这种句式通过否定词“无言”与“自”的搭配，表现一种自然无为而又水到渠成的境界，适合描写自然美景或人格修养。
写作应用
“无言桃李自成蹊”常用于赞美那些默默奉献、不事张扬的人。在写作中，可以用来形容优秀教师、道德模范或实干家，表达“实至名归”的道理，强调实际行动比空谈更有说服力。
关联知识图谱
桃李不言，下自成蹊同典故
本诗“无言桃李自成蹊”直接化用《史记·李将军列传》中赞颂李广的典故，原意指李广虽口讷少言，但为人真诚，深受爱戴。
名句 CLASSIC LINES
有信风雷催出蛰，无言桃李自成蹊
此联借自然景象喻禅悟境界。上句写惊蛰之雷唤醒沉睡生机，下句化用《史记》典故，喻悟道者不假言说而德化自然。诗句对仗工整，意境深远，将禅宗“无声说法”的奥义展现得淋漓尽致，是禅诗中的名句。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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