颂古一百则 其九三
别是非，明得丧。
应之心，指诸掌。
往来不往来，只者俱是藏。
轮王赏之有功，黄帝得之罔象。
转枢机，能伎俩，明眼衲僧无卤莽。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
颂古创作
本诗出自《颂古一百则》，是宋代禅僧颂扬古德公案之作。创作背景源于宋代文字禅的流行，禅师们通过诗歌形式对前代公案进行再阐释。此诗所颂公案涉及禅宗对“是非、得失”的辩证及“罔象得珠”的典故，旨在引导学人透过文字机锋领悟心性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，是禅宗用以表达悟境、阐述佛理或颂扬古德公案的诗体。源于佛经偈陀，早期多为短句，后受中国诗歌格律影响，逐渐演变为齐言或杂言的诗体形式。宋代禅宗文字禅兴盛，偈颂创作达到高峰，成为禅林文学的重要组成部分。其艺术定位在于以诗说禅，寓义理于意象之中，兼具宗教教化与文学审美双重价值。
情感 · 解读
核心情感为对禅宗公案的透彻判研与机锋点拨。诗人通过对“是非、得丧”的超越，表达了对“无心之道”的肯定。情感层次由对世俗二元对立的否定，升华为对绝对本心的体认，展现了禅者明辨宗乘、不落窠臼的智慧与自信。
基础解读 READING
语文核心知识
得丧
得丧即得失。指成功与失败、获得与失去。诗中以此代表世俗世界中的二元对立概念，是禅宗修行需要超越的境界。
指诸掌
指诸掌即指掌。语出《论语》，意为事情极其明了，就像指示掌上的纹路一样。诗中比喻对禅理的透彻领悟。
诗句白话释义
辨别是非对错，明了得失成败。这全凭心的自然反应，就像看自己的手掌一样清楚。无论是动是静，这当下的一切都是真理的宝藏。转轮圣王奖赏有功之人，黄帝在虚无中寻得了玄珠。转动枢纽机关，施展手段技巧，明眼的禅师绝不会鲁莽行事。
核心主旨
本诗通过辨析是非得失，阐述了禅宗的核心智慧。指出真正的道不在于刻意追求，而在于内心的觉悟。无论动静，只要心无所住，便是真如妙道。诗人以此告诫学人要像明眼禅师一样，行事稳健，不可鲁莽。
跨学科 · 是什么
黄帝玄珠哲学
此典故出自《庄子》。传说黄帝游赤水，遗失玄珠，派知、离朱、吃诟寻找均未果，最后派罔象寻回。罔象寓意无形无迹的混沌状态。诗中以此说明真理无法通过聪明才智获得，只能通过无心之道领悟。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应语速适中，节奏明快。前两句“别是非，明得丧”要读得坚定有力。中间“往来不往来”句式独特，需在“往来”后稍作停顿，体现思辨意味。最后一句“无卤莽”要读得沉稳，收束有力。
句式仿写
可仿照“应之心，指诸掌”进行句式练习。例如：“悟其道，如观火”、“明其理，若指掌”。这种句式短促有力，适合表达确信无疑的态度。
写作应用
核心名句“往来不往来，只者俱是藏”可用于表达“随遇而安”、“境随心转”的主题。在写作中，可引用此句论证心态的重要性，说明无论环境如何变化，内心保持平静才是真正的智慧。
关联知识图谱
罔象得珠同典故
诗句“黄帝得之罔象”直接引用了《庄子》中黄帝使罔象寻得玄珠的寓言故事。
名句 CLASSIC LINES
往来不往来，只者俱是藏
此二句为本诗核心名句，集中体现了禅宗“无所住而生其心”的中道思想。指出无论动静往来，当下一念真心即是如来藏妙真如性。语言简练而意蕴深远，打破了动静二元的执着，具有极高的哲理深度，常被禅林引用作为参究的话头。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语52 知识点
二期上线 · 敬请期待