偈颂二百零五首 其五○

佛教术语，指众生轮回的三种缘由，通常指亲缘、怨缘、中庸缘，或指烦恼、业、生三种缘起。此处指导致生死轮回的因果链条。诗人说'坐断三缘'，意为彻底斩断导致轮回的根源，不再受因果业力的束缚，从而获得解脱。

佛教宇宙观中的十个生命层次，包括地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天（六凡），以及声闻、缘觉、菩萨、佛（四圣）。诗句指出这十种境界皆由一心所造，心若迷则堕六道，心若悟则成四圣，强调了心念的决定性作用。

世间唯有一颗真实不妄的心，若能斩断轮回的因果牵绊，便无所谓升沉得失。由于心念的迷悟不同，形成了十种生命境界，六道轮回其实是自己内心制造的障碍。若能彻见空性，不见一法可得，即是如来境界，方能称为观自在菩萨。见到怪异之事不觉得怪异，那怪异自然就会消失。所谓的灵异从何而来？圣贤又在何处？拄杖敲击之下灶台崩塌，只剩下一片通透的光明，内外无碍。

本诗主旨在于阐述'万法唯心'的禅理。诗人告诫学人，不要向外寻求神异与圣境，一切外境皆是内心的投射。只要保持内心的如如不动，不随境转，就能破除迷执，见到本来的清净面目。这是一种破除迷信、回归理性的智慧教导。