偈颂二百零五首 其五四

拽石般土,打鼓作舞。

意不立玄,机不停午。

踏破草鞋赤脚行,见成底事休回互。

不回互,大龙不受玄沙瞒,前面斑斑元是虎。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟 · 闲适
创作背景
宋代禅宗语录
此偈颂出自宋代禅僧释正觉的《宏智广录》,是禅师在寺院中对僧众或参学者的示法之作。创作背景与宋代禅宗“文字禅”兴起、禅师善于运用日常语言和意象表达深奥禅理的风气密切相关,旨在引导学人超越概念思维,直下承当。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教诗歌的一种体裁,源于佛经中的偈陀,通常以简洁的韵文形式表达佛法义理或禅师悟境。此体裁在宋代禅宗语录中极为兴盛,是禅师示法、开悟弟子的重要文学形式,兼具宗教性与文学性。
情感 · 解读
此偈颂的核心情感在于展现一种不落言诠、直指本心的禅悟境界,以及在日常劳作(拽石般土、打鼓作舞)中体悟大道、心无挂碍的自在洒脱。情感基调是肯定当下、破除执着、活泼无拘的禅悦。

基础解读 READING

语文核心知识
拽石般土;回互
“拽石般土”指搬运石头、运送泥土,是寺院中常见的体力劳动。“回互”是禅宗术语,指事物之间相互交涉、彼此纠缠,引申为心念上的分别计较、执着不放。在这里,“休回互”意为不要陷入这种分别计较之中。
逐句白话释义
前两句:僧人们拉着石头运着土,敲着鼓跳着舞。三四句:禅意并不建立在玄妙难解的道理上,机锋应对也不停歇于正午(意指应机而动,无有间断)。五六句:把草鞋都磨破了,光着脚走路;眼前现成的事情,不要再相互推诿计较。最后三句:不去推诿计较,大龙(禅师)就不会被玄沙(禅师)所欺瞒,前面看到的斑斑点点,原来就是一只老虎(意指要认清事物的本来面目)。
禅宗修行与悟境
这首偈颂描绘了禅宗寺院中劳作与修行并行的场景,核心主旨是强调真正的禅悟不在玄虚的理论中,而在搬柴运水、打鼓作舞的日常实践里。它教导修行者要放下一切分别计较(休回互),以赤诚无伪的本心(赤脚行)直面当下,识破虚妄表象(斑斑元是虎),见到事物的本来面目。
读写应用
诵读节奏
诵读时应把握偈颂特有的节奏感,前四句为四言对句,节奏明快有力,如“拽石/般土,打鼓/作舞”。后几句转为杂言,长短错落,尤其“踏破草鞋赤脚行”一句可稍作拉长,读出洒脱之感。“不回互”三字需顿挫有力,以示决断。整体语气应平实而坚定,避免过度戏剧化。
句式仿写
可学习其“名词+动词”的并列结构,如“拽石般土,打鼓作舞”,用于描写一系列连贯的动作或场景。也可模仿“意不立玄,机不停午”这种否定句式,表达某种理念不依赖于某种特定状态。
写作应用
“踏破草鞋赤脚行”一句,可用于描写追求理想过程中不畏艰辛、返璞归真的状态。“见成底事休回互”可用于劝诫人们面对既成事实或简单道理时,不要过度纠结、相互推诿。

名句 CLASSIC LINES

踏破草鞋赤脚行
此句是偈颂中的核心名句,以极其朴素直白的意象——踏破草鞋、赤脚而行,象征修行者彻底放下对外物(包括法执)的依赖,以最本真、无遮蔽的状态直面实相。它体现了禅宗“平常心是道”、“不假外求”的核心精神,对后世禅林影响深远。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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