偈颂二百零五首其七六

释正觉 · 宋

渠非老朽，不礼不受。

威音世前，毗卢顶后。

把定壶中白日长，触著匣内青蛇吼。

良医叮嘱病人，服药不如忌口。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悟

创作背景

禅门开示

此诗为北宋临济宗杨岐派僧人释克文所作。释克文乃黄龙慧南高足，住持多处名刹，其禅风以'痛快直接'著称。此偈颂具体创作时间虽不可考，但据其内容推断，应作于上堂示众或接引学人之时。诗人针对当时禅林中存在的形式主义或狂禅风气，借偈颂形式直指修行弊病，旨在警醒学人切勿心外求法，体现了宋代禅宗由'文字禅'向'看话禅'过渡时期的实修精神。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁，原为梵语'偈陀'音译，意为颂赞。其形式短小精悍，多以四句为一单位，旨在以此寄托禅理、记录公案或表达悟境。该体裁不拘泥于传统诗词格律，语言质朴直指人心，是禅宗'不立文字'而又'不离文字'的特殊表达方式，在宋代禅宗文献中占有极高地位。

情感 · 解读

本诗核心情感在于破除学人对名相与外在形式的执着，强调修行的内在真实受用。诗人以'良医'自喻，通过'忌口'之喻，传达出'心行处灭'、'言语道断'的禅修要旨，情感基调严肃而慈悲，既有呵斥迷妄的威严，亦有救度众生的悲心，体现了禅宗'老婆心切'的教化风格。

基础解读 READING

语文核心知识

渠

方言或古文中的人称代词，意为'他'或'它'。在此诗中指代悟道的禅者或主人公，具有一种超然物外的语气。该字用法古朴，常见于禅宗语录，用于指代非特定对象，增加了语言的通俗性与直接感。

威音

即'威音王佛'，佛教中极其久远的古佛。禅宗常用'威音世前'比喻天地未开、人类语言概念产生之前的绝对本体世界，象征着超越时间与生死的本来面目。

诗句白话释义

他并非老朽昏聩之人，既不拘泥礼节也不受外物束缚。他的境界超越了久远的威音王佛时代，也位于毗卢遮那佛的头顶之上。他掌握着壶中仙境漫长的白日，触动匣中的宝剑发出龙吟般的吼声。就像良医叮嘱病人，吃药治病不如管住嘴巴忌口更重要。

核心主旨

这首诗通过一位超凡脱俗的禅者形象，表达了禅宗修行的真谛。诗人认为真正的修行者不应被外在的规矩和形式所限制，而应追求内心的觉悟。最后用医生叮嘱病人'忌口'的比喻，形象地说明了消除内心的妄想比单纯依靠外在的修行方法更为关键。

跨学科 · 是什么

威音王佛历史学

威音王佛是佛教经典《法华经》中提到的古佛，被禅宗视为'空劫以前'的象征。在历史与宗教语境中，他代表了人类文明与概念产生之前的绝对真理状态。诗中提及此佛，意在构建一个超越人类历史长河的时间坐标，凸显禅者境界的亘古长存。

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读写应用

诵读指导

诵读时应注意节奏的顿挫与语气的转换。前四句'渠非老朽，不礼不受。威音世前，毗卢顶后'应读得铿锵有力，体现禅者的威严与自信。后两句'把定壶中白日长，触著匣内青蛇吼'语速可稍缓，营造意境。最后'良医叮嘱病人，服药不如忌口'应读得平实而意味深长，如同长辈的谆谆教诲。

句式仿写

本诗最后一句运用了比喻说理的手法，将抽象的修行道理具体化。可仿写此句式表达生活哲理，例如：'名师指点迷津，听课不如践行'、'农夫叮嘱庄稼，施肥不如选种'。这种句式结构为'某人叮嘱某事，做A不如做B'，通过对比突出重点。

写作应用

'服药不如忌口'这一名句在现代写作中应用广泛。在健康养生类文章中，可用来说明预防大于治疗的道理；在个人成长类文章中，可引申为'改正坏习惯比学习新技能更重要'；在管理类文章中，可比喻'解决根本问题比修补表面漏洞更有效'。该句简洁有力，极具说服力。

关联知识图谱

不立文字核心教义关联

本诗'不礼不受'的态度与禅宗'不立文字，教外别传'的核心精神一脉相承，均强调超越形式。

名句 CLASSIC LINES

服药不如忌口

此句以医理喻禅机，形象深刻地揭示了修行的根本原则。'服药'喻指通过外在的修行手段（如坐禅、诵经、参学）寻求解脱，而'忌口'则喻指杜绝内心的妄想执着与贪嗔痴。强调了'息灭贪嗔'比'广学多闻'更为根本的修行观。

标签 TAGS

禅悟历史学哲学地理学植物学物理学

作者 POET

释正觉 1091年-1157年

北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

偈颂二百零五首 其七六