偈颂二百零五首 其七七
不是心，不是物。
非天非人，非僧非俗。
南北东西莫我寻，长短方圆莫我测。
牛饮星河，兔眠月窟，彻底灵明破昏塞。
末山超拔兮顶相不形，铁磨变通兮舌头无骨。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅门开示
此诗为北宋曹洞宗高僧释正觉所作。释正觉主张“默照禅”，提倡静坐默究与明心见性。本偈颂为其在住持寺院期间，为开示学人破除迷执、体证本来面目而作。创作时间约在两宋之际，旨在引导修行者超越心物、凡圣等二元对立，证悟人人本具的佛性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，兼具诗歌韵律与宗教义理。源于梵语偈陀，初期用于记录佛经内容，后演变为禅师表达悟境、开示学人的主要形式。其语言风格通俗活泼，不拘泥于传统格律，重在直指人心。在古典文学体系中，偈颂属于宗教文学范畴，是禅宗文化的重要载体，具有独特的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对自性本体的体认与超越二元对立的解脱感。诗人通过否定一切名相分别，表达了对绝对真理的直观体验。情感层次由破除执着的决绝，转向彻悟后的自在无碍，最终归于圆融无碍的宗教情怀。历代禅宗注疏均将其视为表达“见性成佛”思想的典范之作。
基础解读 READING
语文核心知识
非
“非”字意为“不是”。诗中连续使用“非”字，构成排比句式，意在否定一切具体的定义和属性。通过这种不断的否定，引导读者去思考那个超越语言描述的真理。这是禅宗偈颂中常用的表达方式，目的是打破人们的固有思维模式。
逐句释义
它不是心，也不是物质。既不是天神也不是凡人，既不是僧人也不是俗家弟子。在东南西北各个方向都找不到它，用长短方圆等形状也无法测量它。它像牛一样畅饮星河，像兔子一样安睡在月宫，彻底的灵明智慧冲破了昏暗闭塞。末山超脱拔俗所以顶相不显现，铁磨灵活变通所以舌头没有骨头。
核心主旨
这首诗的主旨是告诉我们要破除对事物的执着。诗人认为真正的佛性是不能用语言描述的，它既不是心也不是物，超越了所有的对立面。我们要想领悟真理，就不能执着于外在的形式和概念，而要开发内心的智慧。这是一种追求精神自由和解脱的人生境界。
跨学科 · 是什么
星河天文学
诗中提到的“星河”即我们肉眼所见的银河。在晴朗的夜空中，银河像一条发光的河流横跨天际。古人将其想象为天上的河流，充满了浪漫色彩。这里用“牛饮星河”来形容一种极其宏大、不可思议的境界，表达了超越物质世界限制的想象力。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜舒缓沉稳，体现禅宗的静气。前四句“不是心，不是物”等句，每句顿挫要分明，强调否定的力量。后半部分“牛饮星河”等意象，语调可适当上扬，展现开阔的意境。整体节奏要空灵悠远，给人以思考的空间。
句式仿写
本诗运用了“不是……不是……”的排比否定句式。这种句式气势强烈，适合表达坚定的立场或独特的观点。仿写示例：“不是风，不是雨。非花非草，非山非水。”通过模仿这种句式，可以练习如何运用否定手法来突出事物的本质特征。
写作应用
“南北东西莫我寻，长短方圆莫我测”这两句诗，常被用于写作中表达某种难以捉摸、无法定义的事物或境界。例如在描写艺术境界、人格魅力或深奥哲理时，可以引用此句来形容其博大精深、超乎寻常。这能增加文章的文化底蕴和哲理深度。
关联知识图谱
默照禅同作者|同思想
作者释正觉是默照禅的代表人物，主张通过静坐默究来体证佛性，本诗意境与其禅法思想高度契合。
名句 CLASSIC LINES
南北东西莫我寻，长短方圆莫我测
此二句以空间方位与几何形态喻指自性本体的不可捉摸与不可思议。在禅宗公案中常被引用，用以说明真理超越感官经验与逻辑思维。其文化影响力在于以极简语言破除学人对形相的执着，成为后世禅修者参究的重要话头。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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